Below are the 20 most recent journal entries recorded in gaufman's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Saturday, November 26th, 2011
8:11 pm	сон и социальная активность людей Сон и Бодрствование Человеческое сознание существует в рамках биологического поддержания его жизнедеятельности как, впрочем и любая иная функциональная система человеческого организма. Это существование отражает параметры функции, складывающиеся из совокупности проявлений составляющих частей. Если сосредоточится на структурах головного мозга, признав периферические отделы и системы вегетативной саморегуляции его неотъемлемой составляющей рецепторного механизма, осуществляющего информационный внутренний и наружный Input(Вход), то следующим этапом обработки поступающей информации- ее фильтром, определяющим деятельность живущего головного мозга и его сознания является Ретикулярная формация ствола головного мозга, оказывающая восходящее и неспецифическое, возбуждающее влияние на все выше лежащие отделы и, в первую очередь, на лимбическую систему, отвечающую за память и эмоциональное реагирование, а также на все участки коры головного мозга интегрируя и синхронизируя их проявления. После работ Мегуна и Джаспера в 60-х годах прошлого столетия у нас не остается сомнений в том, что снижение-повышение информационного влияния на периферические инструменты сознания приводит к снижению-повышению активности и, потому, к снижению-повышению интенсивности неспецифического возбуждающего влияния ретикулярной формации, выражающегося ве состояниях Сна или Бодрствования. Таким образом, мы имеем диапазон возможного проявления неспецифической синхронизирующей функции ретикулярной формации в параметрах биологической жизнедеятельности человеческого организма. В этом диапазоне функционирования ретикулярной формации степень вовлеченности мозговых структур зависит от степени ее активности, отражающей как генетические, биологические особенности индивидуального человеческого организма-его внутренний информационный Input, так степень и уровень воздествия на рецепцию органов чувств, составляющей совокупный наружный информационный Input человеческого сознания. Если эта логика не вызывает возражений, то она неизбежно приводит к признанию того, что Сон и Бодрствование не представляют собой изолированные и отдельные состояния человеческого сознания, но есть проявления функции ретикулярной формации ствола головного мозга, уровень активности которой определяет степень вовлеченности выше лежащих мозговых структур в синхронную и совокупную деятельность человеческого сознания, интегрирующего системы и органы человеческого организма в единое целое и определяющего всеобъемлющее реагирование человеческого существа на информационное воздействии изнутри и извне человеческого организма. Восходящее синхронизирующее влияние ретикулярной формации варьируется от минимально, биологически, возможного уровня через этапы глубины сна в его цикле до бодрствования, которое также проявляется мозаикой различной степени синхронизаци функциональных участков мозга. В этой связи надо понимать, что функция человеческого сознания представлена реагированием на информационной воздействия как изнутри, так и снаружи человеческогр организма и зависит от уровня интенсивности этого воздействия, несущего информацию для кодирования нервными импульсами для дальнейшей обработки ее в потенциальное или кинетическое реагирование человеческого существа. Стало быть наш сон фрагментирован бодрствующими в разной степени участками головного мозга и наше бодрствование фрагментировано сном различных функциональных отделов головного мозга, что находит подтверждение в современных научных исследованиях с применением функциональной МРТ и ПЭТ, а степень синхронизации этих состояний определяет степень функциональной состоятельности человеческого сознания. Особенностью человеческого сознания, отличающего человеческое существо от любого другого биологического вида, является способность фиксировать в структурах своей биологической памяти образы информационного воздействия, в рамках биологически детерминированного спектра эмоционального реагирования. Эти эмоциональные образы накапливась на биологических носителях человеческой памяти составляют ресурс человеческой деятельности, в ответ на мотивацию, отражающую дисбаланс внутренних сред или на определение внешних обстоятельств реализующих адекватное реагирование. Совокупность эмоциональных образов человеческого сознания является и информационным банком для человеческого мышления, в котором текущая информация соспоставляется с информацией накопленной в памяти в течение предшествующей жизнедеятельности в завимости от состояния гомеостаза внутренних сред человеческого организма. В процессе человеческого мышления сформированные и фиксированные образы человеческого сознания трансформируются в ответ на текущую информацию, определяя особенности осмысленной человеческой деятельности. Эта трансформация, однако, отражает степень синхронизации функциональных участков головного мозга и потому происходит как в фазе бодствования, так и в фазе сна, характеризующих уровень совокупной активности человеческого сознания. Граница между осознанной в различной степени человеческой деятельностью бодрствованием, которую Фрейд относил к проявлениям суперэго, и подсознательной активностью человеческого существа - эго, формой в различной степени сна лежит в пределах диапапазона биоэлектрической активности свыше 350 миллисекунд задержки перед реализацией моторного реагирования по данным Libet c соавторами (из книги Sam Harris "Moral Landscape). Другими словами, сложность межнейрональных взаимоотношений, выражающаяся временем обмена информации превышающим 350 миллисекунд составляет биологическую основу осмысленного поведения человека. Ниже этого уровня человеческое поведение подсознательно и при определенной степени вовлеченности и синхронизации функциональных структур головного мозга может определяться как сон с его стадиями глубины. Человеческий сон цикличен и цикл его составляет обычно 90 минут. 8-ми часовой сон состоит из 5-ти таких циклов, в которых выделяется два состояния REM (rapid eye movement sleep- сон быстрых движений глаз) и non-REM с различной степенью глубины сна. Исследуя физиологию сна с позиции психоанализа Фрейда ученые приходят к мнению о том, что структура сновидений зависит от биологических проявлений функций человеческого сознания. При этом REM фаза является наимение выраженным состоянием сна и характеризуется сложными сновидениями подобныи галлюцинациям с выраженным эмоциональным компонентом, придающим этим сновидениям ощущение реальности. Сновидения в non-REM фазe отличаются большей, подобной мышлению, консолидацией образов с меньше выраженным эмоциональным компонентом, так присущим REM фазе. Несмотря на различия, однако, обе формы сновидения отражают нашу реальную жизнь в состоянии бодрствования. Сновидения REM фазы чаще отражают элементы опыта предшествующего дня (Maquet at the University of Liege, Belgium. Neuron,vol 444,p535).Недавние исследования Роберта Стикголда из Гарварской медицинской школы в Бостоне (Current Biology, vol 20, p 1) показали, что проблемы требующие последовательного размышления лучше решаются при сновидениях в non-REM фазе, однако подобно REM сновидениям выделяющим определенные смыслы из массива информации (Neurobiology of Leaning and Memory, vol 92, p 237). Автор полагает, что различие форм сновидения в различных фазах сна отражает различие их влияния на человеческое сознание и потому играют различную роль в жизнедеятельности человеческого существа, понимание которой требует дальнейшего исследования. Тем не менее уже сейчас можно предположить что сновидения non-REM cна играют важную роль в стабилизации и закреплении памяти, а сновидения REM сна реорганизуют память в ответ на поступление новой информации. Есть, однако диаметрально противоположное мнение(Jan Born and Susanne Diekelman at the University of Lubeck in Germany. Nature Reviews Neuroscience, vol 11, p114) . Несмотря на различие интерпретации результатов исследования надо понимать, что наука уже определяет функциональное различие сновидений самих по себе в зависости от фазы сна. В любом случае во время сна происходит трансформация человеческой памяти, формирующая наши представления о себе самом и окружающей среде. Уолкер полагает, однако, что сновидения не имеют выраженного различия от фаз сна, представляя собой регуляторный механизм поддержания эмоционального гомеостаза, определяя вектор позитивного реагирования человеческого существа(Walker. Cerebral Cortex,vol 21,p 115).Он же отмечает что для REM сновидений более характерна фиксация негативной эмоциональной памяти (Walker. Cerebral Cortex, vol 19, p 1158). Здесь надо понимать, что эта точка зрения вскрывает фундаментальную основу функциональных различий сновидений в различных фазах и тем самым не противоречит, а подводит биологическую основу под понимание всего механизма человеческого реагирования. Разбуженные в различных фазах сна люди дают разные интепретации своих сновидений. Так для REM сна характерны ярко эмоционально окрашенные переживаниями, агрессивностью и неопределямым элементами сновидениями, в то время как non-REM сон чаще сопровождается приятными дружелюбными образами (Patric McNamara of Boston University. Psychological Science, vol 16,p 130). Надо полагать, что сновидения, сами по себе представляют собой процесс рекомбинации человеческой памяти как репетиции к адекватному реагированию в состоянии бодрствания и потому могут быть условно подразделены в зависмости от фазы сна, в которой они инициируются. Причем условия (интенсивность совокупного информационного Input), диктующие поверхностный сон предполагают формирование эмоциональных блоков реагирования в векторе проявления инстинкта самосохранения, тогда как условия позволяющие глубокий сон, вызывают проявления дружелюбности и удовольствия. Отсюда, условия удовлетворенности своих потребностей или степень реализации потребностей своей личности оказывают определяющее влияние как на образы сновидений, так и на реальную человеческую деятельность в состоянии бодрствования. Отсюда, социальные условия человеческого бытия, свобода или несвобода реализации своих потребностей играют главенствующую роль как для индивидуального проявления человеческой личности, так и для коллективной целеустремленной деятельности человеческого социума, объединенного информационными технологиями социальной коммуникации, в целом. Физиология двух миров единого мироздания человеческого существа Согласно исследованиям Gerald Edelman at the Scripps Reseach Institute in La Jolla, California (1992) человеческое сознание способно существовать в двух состояниях: Первичного и Вторичного Сознания. При этом, первичное сознание выстраивает мир своего существования, подобно любым другим животным, на основании субъективного чувственного опыта, формирующегося из кодов информации о воздействии на рецепцию органов чувств  и эмоций, каталогизирующих особенности реагирования. Это состояние сознания позволяет определять себя существующим, чувствующим или плавающим (Ursula Voss at the University of Francfurt in Germany). Наша жизнь в социальной среде человеческого общения, однако значительно сложнее и отражает способность нашего сознания "знать, что знаешь - aware of being aware". В этом состоянии человеческое сознание отражая чувственный опыт и эмоции способно определять себя в идеальном мире своего бытия, обстоятельства которого позволяют нам выносить суждения, оценки своему прведению. Такое состояние сознание названо вторичным сознанием и характерно лишь для человеческого существа. Это вторичное сознание представляет собой отраженное знание  и является неотъемлемой частью бодрствования человека. В этой связи надо понимать, что первичное и вторичное сознание условно выстраивает два мира осознанного существовани существования людей в состоянии Бодрствования. Дифференцировать эти состояния сознания при бодствовании в настоящее время не представляется возможным, учитывая невозможность отделить нейродинамические процессы определяющие осознанность и бодрствование, само по себе. Ключом к пониманию физиологии этих состояний может явиться изучение состояния сна и особенностей сновидений. Когда мы видим сны мы испытываем чувственные и эмоциональные ( хотя и воображаемые- не реальные) переживания. Если же мы принимаем странные и необычные явления как нормальные и реальные, то это означает, что что-то не в порядке с нашей способностью осознанно  и рационально определять существование самого себя (Patrick McNamara of Boston University). Allan Hoson at Harvard Medical School полагает, что сновидения присущи первичному сознанию, в то время как осознанные сны ( действия в которых осознаны нами как действия во сне - lucid dreams) характерны для вторичного сознания осознания самого себя. Исследуя методом PET scan энергетические затраты мозга в состоянии бодрствования и при сновидениях в REM фазе сна ( Eric Nofzinger and col at the University of Pittsburg, Pensylvania, 1997) определили функционирование трех функциональных участков мозга, располагающся вдоль средней линии мозга, среди которых выделялись Insula и Amigdala (левой гемисферы мозга). Функция этих участков мозга известна в формировании мотивации поведения, чувства удовлетворения ( reward mechanisms) и эмоций. Наряду с активацией срединных структур мозга была обнаружена активность многих участков лобных долей за исключением одной, а именно дорсо-латерально - префронтального участка коры головного мозга (DLPFC), которая была угнетена при сновидениях REM - фазы сна и активировалась у бодрствующих. Согласно мнению Hobson (Trends in Cognitive Science, vol 6, p 475) именно с функциональной активностью этой зоны коры связано состояние вторичного сознания при бодствовании. Можно полагать, что особенности функционирования этой области коры головного мозга человека являются биологическим механизмом самоосознания при бодрствовании и "определения себя бодрствующим" в сновидениях. Исследования осознанных сновидений (Voss, 2009) показали специфическую биоэлектрическую активность DLPFC частотой 40 гц  в отличии от простых сновидений, характеризующихся волновой активностью этой области в более низких частотах. Отсюда делаются предположения, что активность этого участка мозга является определяющей для человеческого бытия в состоянии вторичного сознания, модерируя переход от мира обычных сновидений REM фазы сна,  через состояние осознанных сновидений, к бодствованию, являющегося включенным на полную мощность функционированием человеческого сознания.  * Достижение осознания сновидения Уроки осознания сновидения могут быть полезны для избавления от ночных кошмаров и могут доставлять эстетическое удовольствие (Victor Spoormaker at Utrecht University, Netherland. Psychotherapy and Psychosomatics, vol 75, p 389). Урок 1 Тест Спрашивайте себя сотни раз в день спите вы или бодрствуете. Позже, во сне, вы можете обнаружить себя отвечающим на этот вопрос. Если это произойдет, вас можно поздравить с успехом, открывающим дверь  мир осознания сновидений. Урок 2 Фокусируйте свои мысли Люди способные фокусировать свое внимание на исполнение одной задачи, игре на музыкальных инструментах или в компьютерные игры более вероятно способны испытать осознанные сновидения ( Jayne Gackenbach at Grant MacEwan University in Edmonton, Canada).  Урок 3 Планируй свои фантазии Почти всегда такой сон доставляет удовольствие сам по себе. Ложась спать постарайся запланировать для себя в максимально возможных деталях то, что бы тебе хотелось увидеть.  Урок 4 Вернись в сновидение Если ты вынужден был проснуться постарайся вернутся в прерванное сновидение.  Урок 5 Проснись специально, чтобы заснуть позже (удобно во время выходных)  Поставьте будильник на час раньше обычного проснитесь сделайте что- нибудь и вернитесь в постель через час  фокусируясь на прерванном сновидении.  * Человеческий плод и младенец демонстрируют признаки REM сна. При этом младенец в возрасте до 1 года находится в эом состоянии в 4 раза дольше, чем взрослый человек. Однако сновидения появляются в первые годы жизни и связаны с освоением человеческой речи. Неизвестно почему но первые сновидения ребенка касаются образов животных. Дети испытывающие большее число сновидений, что связано с формированием теменных долей и чувственной зрительного опыта демонстрируют более высокие способности к фантазии в реальной жизни. В подростковом возрасте достигается пик сновидений, частота которых падает к 20 - ти годам и встречается не часто после этого возраста в REM фазе сна. У взрослых этот тип сновидений менее приятный и носит обычно угрожающий характер.  (Comment on this)
Wednesday, November 23rd, 2011
3:53 pm	Конкуренция (к мнению Евгения Ясина в Эхо москвы) Конкуренция- competition- соревнование- соперничество в достижении определенной цели.  Если это так, то надо понимать, что целеопределение зависит от того в какой точке пути от рождения к смерти находится человек. Эта точка совершенно определенно зависит от биологических процессов жизнеобеспечения человеческого существа, а состояние зрелости функциональной системы человеческого сознания диктует приоритеты поведения как отдельного человека, так и поколения живущих людей, их социумов и человечесттва, в целом. В младенческом, детском и юношеском возрасте, например, созревающие в социальной коммуникации людей биологические механизмы формируют в памяти культуральные образы социального реагирования по мере созревания биологических структур человеческого головного мозга. Подтвержением этому может служить известный в детской психологии факт появления первых образов автобиографической памяти лишь в возрасте 3-4 -х лет. Это, вероятно, связано с биологическими процессами достижения определенной зрелости клеточных элементов зубчатой извилины (gyrus dentatus, Dentate gyrus), которые , как полагают, формируют очертания информационного канала к структурам, отвечающим непосредственно за сохранение памяти в гиппокамповой извилине. Формирование в социальной коммуникации культуральных образов эмоционального реагирования в этот период жизни, скорее всего, подчинен более биологическим императивам формирования личности человека, отвечающей требования морали общества, в процессе взросления человеческого организма, чем самим целям, соответствующим принципам  морали социума. На этом важном этапе человеческой жизни формируется знание и овладеие информационными технологиями социальной коммуникации (язык тела, вокализация и смысл слов материнского языка, письменность, использовение электронных способов коммуникации и доступа к ресурсам коллективной памяти людей).  Гормональная перестройка организма в пубертатный период определяет вектор индивидуального поведения как реализации своей репродуктивной функции и связанной с этой функцией биологической потребности защиты и подготовки детенышей к взрослой жизни. Биологические особенности человеческого организма на этом этапе человеческой жизни уже определяют цели человеческого существования в социальной коммуникации людей как реализации интересов собственной личности в сферу которых включены сформулированные культурой интересы детей, семьи, дружеского окружения и социума, объединенные особенностями информационных технологий социальной коммуникации. этот период человеческой жизни длится, обычно до 45- 50 лет. Для этого периода характерно соперничество, конкуренция и соревнование между как индивидуумами, так и социумами этой возрастной группы. Угнетение детородной функции  и нарушение гармонии функций систем и органов человеческого организма предполагает смещение функциональной активности человеческого сознания с интересов к обстоятельствам окружающей среды  на исполнение регуляторной функции поддержания баланса гомеостаза внутренних сред. Такое смещение акцентов в функции человеческого сознания ведет к реализации реагирования человеческого организма на менее выраженные проявления дисбаланса внутренних сред и мотивация поведения человека этого возраста в социальной коммуникации отличается большей свободой осмысленного выбора поведения чем на предшествующих этапах человеческой жизни. В возрасте 55-60 лет и старше интересы  личности отражают больше потребности самого биологического организма человека, чем социальной среды его существования  и потому интересы его все меньше лежат в аспекте соревнования, конкуренции и соперничества, в большей степени фиксированы на удовлетворении императива сохранения гомеостаза внутренних сред человеческого организма. Наиболее отчетливым интересом в этом возрасте является стремление к комфорту общения в среде окружающего социума.  Итак, мы видим три этапа человеческой жизни в которых конкуренция является  категорией присущей лишь периоду детородного возраста от, условно, 14-16  до 45-50 лет. Надо при этом понимать, что мораль человеческого социума, как призводное материнского языка, формировалась многими тысячелетиями социального общения людей, средняя продолжительность жизни которых немпревышала 50 - ти лет. Обстоятельства человеческой жизни в последние 50-70 лет резко изменились в связи с прогрессивным ростом продолжительности жизни и увеличения удельного веса людей в возрасте 60- ти лет и старше.  Эта группа очевидно все более и более влияет на социальную активность общества, в целом, уменьшая значение конкуренции для жизни общества, а стало быть и экономики как одного из аспектов этой жизни. Падение значения конкуренции замещается  ростом значения реализации интеллектуальных потребностей людей. Поэтому мы видим возрастающий спрос на продукты интеллектуальной активности, чем на продукты физического труда. На первый план выходит потребность в самореализации личности делая второстепенной конкуренцию и соперничество. Людям, в возрастной группе старше 60 лет, нет смысла доказывать в конкуренции или соревновании кому бы то ни было свое превосходство, для них характерно стремление к социальному комфорту с окружающими их людьми, стремление поделиться накопленным опытом, для более эффективного коллективного сопротивления неизбежным процессам биологической деградации. Средняя продолжительность жизни  этой группы людей уже преобладает над этапом формирования сознания  и уже почти сравнилась со временем детородного возраста с его конкуренцией, соревнованием и соперничеством.  А экономика, между тем, является сферой социальной активности универсальной для человека, живущего в любой биологический период своей жизни.  Не исключаю определяющего значения растущей продолжительности человеческой жизни на смену  индустриальной эпохи человеческого существования на  информационную, смену капиталлистической экономики и конкуренции экономикой инновационной с ее приоритетом реализации общечеловеческих потребностей, продиктованных физио- био- психологической природой человеческого существа. Ясин говорит о конкурентности  на рынке как движителе в  инновационной экономике. Он говорит о том, что конкуренция унаследована нами из капитализма индустриальной эпохи и сейчас определяет прогресс  и стимулирование капитализма в эпохе постиндустриальной- информационной. Если мы согласимся с тем, что конкуренция движитель современной экономики, то тогда мы согласимся с тем, что мы живем при капитализме, хотя и в условиях приоритета ценностей иновационных идей над приоритетами предшествующей индустриальной эпохи с ее ценностью продукта труда. Если исходить из этой логики, то конкуренция ценности продукта труда для потребителя сменилась, в наше время, конкуренцией ценности инновационных идей, имеющих спрос среди потребителей. Но инновационные идеи не только удовлятворяют сложившийся спрос потребителя, но и формируют этот самый спрос своим инновационным предложением. В этой связи получается, что и удовлетворение спроса через конкуренцию производителей и формирование спроса самого по себе, зависят от возраста  вовлеченных в социальную коммуникацию индивидуумов и социумов, объединяющих людей общностью информационных технологий. Мне представляется что мы присутствуем при трансформации капиталистической конкуренции в соревновании инновационных идей формирующих спрос, в борьбе за спрос,  как за обладание большего информационного пространсва информационных технологий и вовлеченных в социальную коммуникацию людей. Другими слвами соперничество в наше время идет не за обладание материальными благами, а за числр людей, связанных сродством идеи  и информационных технологий, в которых эти идеи персестируют. Т.е. целью антерпренера, раскручивающего инновационную идею является вовлечение в информационное пространство этой идеи максимально возможного числа людей. Однако, простота и доступность информационных технологий, благодаря усилиям Джобса, уменьшает роль антерпренера в распространении инновационной идеи и,тем самым, уменьшает  роль присущей ему конкуренции, выдвигая на первый план императив познания, творчества, императив реализации биологически детерминированной когнитивной функции сознания продуктом которой является инновационная идея, составляющая основу коллективной адаптации человеческого существа к изменениям окружающей среды. Это снижение роли антерпренера и конкуренции, как основного движителя капиталистических отношений и возрастание роли императива реализации потребностей личности отражается в идеологии сикулярного индивидуализма в философии всеобщей мировозренческой парадигмы глобализующегося человечества. (2 Comments |Comment on this)
Saturday, November 19th, 2011
7:20 am	Ничто-нечто и Реальность Понять природу реальности необходимо человеку для того, чтобы разделить информацию о результатах своего определения  на требующую или не требующую моторного реагирования. Информация, отсюда, оснащается смыслом, связанного с ней реагирования человеческого существа и тогда это - Реальность  или не оснащается и тогда это не реальность, а Бессмысленность, нонсенс, чушь. При этом, сформулированный реагированием смысл реальности может сохраняться на биологических и физических носителях человеческой памяти и представлять собой Потенциальную форму Смысла, способного быть реализованного Кинетической формой в условиях определенного стечения Обстоятельств.   Логика такого размышления определяет нам "ключевые слова" - Тэги (Tags).  1. Понять- осмыслить в процессе познания, в результате реализации Когнитивной функции человеческого сознания, фундаментальной основой которой являются моторная активность элементов нервной ткани, сопоставляющей коды входящей информации о воздействии с кодами информации накопленными на биологических носителях человеческой памяти в его живущем головном мозге.  2. Осмыслить значит придать смысл блокам кодов - образам полученной информации, формой связанного с этими образами возможного реагирования посредством формулирования его вербальными символами - словами и закрепить этот смысл в памяти уверенностью в своей правоте. 3. Уверенность в своей правоте возникает в той степени связи образа и формы реагирования на входящую информацию, которая влечет за собой однозначное и несомненное реагирование организма человеческого существа. 4. Информация возникает на границе, которая определяется доступностью определения воздействия, способного вызвать моторное реагирование как только элементами внутренней структуры природного феномена, так и прриродного феноменаа самого по себе в системе сложившихся обстоятельств его существования, что представляется Функцией природного явления. Значит Информация может трансформировать внутреннюю структуру природного явления определяя трансформацию, саму по себе как память или определяя реагирование природного явления как реализацию функции природного явления, присущей дя определенного стечения обстоятельств. Из известных современной науке динамических систем реагирования (порядка  и детерминированного хаоса) лишь система самоорганизующейся критичности, представляющая собой переходную форму между порядком и хаосом, может соответствовать требованиям существования Информации и потому у нас есть все основания утверждать, что Информация есть категория, характеристика особенности реагирования динамической системы самоорганизующейся критичности. Другими словами, информация присуща существу динамической системы самоорганизующейся критичности, внутренняя структура которой обладает диапазоном пластичности трансформации, в котором возможна фиксация памяти о воздействии, за пределами которого реализуется совокупная функция природного явления (динамической системы) самой по себе. Отсюда мы понимаем, что параметры существования информации включают в себя обязательные элементы определения воздействия через критические точки трансформации внутренней структуры - рецепцию системы, память, как диапазон допустимой трансформации внутренней структуры системы и последовательностей реагирования реализующих внешнюю функцию динамической системы в сложившихся обстоятельствах ее существования:        a. Рецепция        b. Память        с. Паттерн реагирования, реализующий внешнюю функцию бытия природного явления. 5. Реальность- информация возникает в диапазоне возможного определения ее рецепцией динамической системы самоорганизующейся критичности, одной из форм которой является человеческий организм и все, что связано с его бытием- жизнь, неосознаное реагирование с уровней физической и биологической природы  человеческого бытия и осознанное реагирование с уровня психологического бытия человеческого существа, как функционального элемента всеобщей системы социальной коммуникации - бытия человечества в условиях всеобщей эволюции природы, характерной для трансформаций динамической системы самоорганизующейся критичности.  6. Паттерн реагирования инициируется из Памяти, наколенной природой в диапазоне возможной трансформации внутренней структуры природного феномена в процессе своей предшествующей жизнедеятельности или существования. Ничто предполагает собой пространство определения во времени существования способности определять, что является категорией диапазона возможной трансформации внутренней структуры динамической системы самоорганизующейся ктичности, в ее параметрах накопления Памяти, составленной из смыслов возможного реагирования на образы информации о воздействии, сформированные предшествующим опытом физического, биологического и психологического бытия. Исаак Ньютон полагал Ничто как Нечто связующее Нечто в общей системе бытия. (Newton concluded that the answer had to be, well, nothing: the string pulls taut because the rocks are moving relative to empty space itself)http://www.newscientist.com/article/mg21228391.300-nothingness-why-nothing-matters.html Если связать Нечто между собой струной, то раскручивая нечто вокруг определенного центра мы обнаруживаем Ничто, связующее между собой нечто в простренстве исходящем из центра вращения. Если же присмотреться внимательно к пространству, очерченному раскрученной струной связи между явлениями, то обнаружим, что Ничто представляет собой Нечто из категории определения информации о воздействии на динамическую системы человеческого бытия - Центра вращения струны и это нечто есть ничто иное как физический диапазон совокупного определения информации о воздействии на человеческое существо. Стало быть мы имеем возможность утверждать, что Ничто есть пространство физической доступности определению совокупной рецепции, в котором фокусом человеческого внимания  и переработкой информации о воздействии выделяется Нечто, составляющее суть Реальности бытия человеческого существа.  На основании логики этого рассуждения мы можем сформулировать природу реальности как продукта переработки информации о воздействии, определяющем Нечто в пространстве физической доступности рецепции - Ничто, существующего во времени бытия функциональной системы человеческого сознания, специализирующейся на обработке информации о воздействии, формирующей память и реализующей паттерны реагирования на входящую информацию. Отсюда, центром Реальности является способность человеческого существо обрабатывать информацию  о воздействии в механизмах человеческого сознания, представляющих собой систему коммуникации клеточных элементов нервной ткани человеческого головного мозга,  позволяющих формировать модели реальности индивидуального сознания и конвенциональные модели реальности, сформированные в социальной коммуникации, определяющей коллективную активность человеческого существа. Совокупность индивидуальной и социальной активности человеческого существа, накапливающая совокупное коллективное знание человечества в ноосфере планеты земля представляет собой то нечто, определяющее ничто- центр вращения связей всего многообразия  проявлений реальности.  Отсюда мы можем сделать очевидный вывод о том, что реальностью является антропоцентрический мир, бытие которого определяется людьми благодаря реализации когнитивной функции их сознания на основании механизмов составляющих природу самого познания, знание о которых позволяет нам использовать понятие Метакогнитивности (знания и познании), Итак, мы можем прийти к убеждению, что модель- зависимая реальность может быть описана в рамках философской концепции Метакогнитивного Антропоцентризма, которая базируется на научных фактах и соответствует требованиям предъявляемым к формулированию научных теорий, концепций и мировоззрению. (Comment on this)
Monday, September 19th, 2011
3:25 pm	Вера и целесообразность поведения Вера в свою правоту- это функция такого крантика в верхних отделах ствола головного мозга, который позволяет мысли реализовываься в действии или не дает ет возможности к этой реализации оставляя ее аксессуаром памяти, в качестве которого она ждет своего времени для реализации в ответ на определеннное стечение обстоятельств. Но эта вера зреет по мере созревания анатомо-физиологического субстрата и затем приобретает осмысленные формы в социальной коммуникации людей.Таким образом человеческое общение создает психологические механизмы, на основе биологической функции анатомических структур головного мозга. Для формирования этих психологических механизмов необходима позитивная и негативная обратная связь. Эти формы связи формируют положения упомянутого ранее крана реализации или не реализации мысли, а, стало быть, мысли в действии или определяя ее сохранение в памяти как ресурса мышления. И та и другая форма обратной связи в социальной коммуникации формируют в человеческом сознании Веру в самого себя, в свою правоту и в целесообразности своей деятельности, в конечном счете. (Целесообразности, как соответствия результатов деятельности, оцененных по принципу обратной связи в отношении с исходным образом его, зафиксированном в сознании человека мыслью в его памяти. Мысль, при этом, представлена вербальными символами эмоционального образа поведения человека, которые фиксированы нейродинамическими процессами в анатомических структурах человеческого головного мозга, несущих определенны и различные функции, реализуемые постоянно в течении времени человеческой жизни). Я, в контексте этого понимания, не исключение. Моя мысль сформированная в процессе познания нуждается или в реализации -моделировании любой деятельностью или в сохранении ее в памяти, где она имеет шанс составить основу для мышления или, потеряв актуальность, подвергнуться декомпозиции. То, чем я занимась в это мгновение и есть реализация мысли действием ее моделирования , сначала, внутренним языком моего разума, а затем печатанием или воплощением ее смысла, как трансмиттера в информационных технологиях социальной коммуникации. При этом мне совершенно необходима информация из принципа обратной связи, для того, чтобы понять степень актуальности и, конечном счете, целесообразности этой деятельности. (Comment on this)
Sunday, September 18th, 2011
6:49 am	Навигационная система поведения человека в обществе Навигация индивидуального поведения в информационном пространстве социальной коммуникации определенного социума.     Анализируя  свою жизнь приходишь к мысли о существовании биологически детермированных карт навигации индивидуального поведения в информационном пространстве социума, представленного единством морали,основанной на сродстве вербальных символов эмоциональных образов материнского языка. По мере созревания и взросления биологического организма природа оснащает его ориентирами навигации индивидуального поведения в информационном пространстве  коммуникации определенного социума, функциональной единицей которого является человеческий индивидуум.   Навигация предполагает возможность ориентира, к которому привязывается система координат определения себя самое в некотором пространстве.   Условно можно предполагать существование " карт навигации человеческого поведения в информационном пространстве социальной коммуникации, определенного единством морали, человеческого общества.   Первая карта навигации появляется в детском возрасте и может быть условно названа "Патерналисткой" на основании того, что ее ориентиры отражают диапазон социальных усилий семьи для жизнеобеспечения человеческого младенца и ребенка в период его беспощности.  На этой карте основными координатами навигации является определение "Мы" и "Они/Он".На этом этапе социальное поведение индивидуума полностью подчинено требованиям морали его социума и потому часто является предметом пропагандистских манипуляций.   Дальнейшее развитие биологического человеческого организма диктует индивидуальное поведение в социальной коммуникации с позиции возникновения и реализации императива половой репродукции человеческого существа.   Пубертатный период формируя понятия "Я" и "Половой партнер", которые станоясь приоритетными ориентирами взламывают "Патерналисткую систему координат навигации индивидуального поведения составляя в рекомбинации культуральные рамки морали для реализации биологической функции репродукции, вводя их процессами сублимации в рамки морально, общественно приемлемого, индивидуального поведения, которое можно назвать поведением цивилизованного человека. Этот этап формироания индивидуального поведения можно обозначит известным в психологии "Пубертатным бунтом", который формирует новую систему навигации, основой которой является половой контакт и появление детей. Появление императива нового ориентира индивидуального поведения объясняет развитие креативности, индивидуализма и индивидуального успеха, символом которого является свобода индивидуальной воли, приобретаемая количеством денег как материального символа успеха.Эту карту навигации можно условно обозначит как навигацию в достижении индивидуального успеха.   Продолжающиеся биологические трансформации человеческого организма накапливают изменения, ведущие,сначала,  к снижению роли половых отношений в социальной коммуникации, усилению роли просвещения и прогресса человеческого знания, самого по себе. На этом этапе зараждается новый ориентир коммуникации, постепенно приобретающий императивное значение- Боль. Надо полагать, что карта этой навигации отражает собой заключительную в жизни человека навигационную систему индивидуального поведения в социальной коммуникации определенного человеческого социума.   Если мы видим смену патерналисткой навигационной системы системой индивидуального успеха через период пубертатного бунта, то смена навигации на индивидуальный успех навигацией на преодаление Боли протекает через постепенную смену приоритетов индивидуального успеха  через этап помощи в воспитании сменящихся поколений и их просвещении.   Сложная структура боли по мере потери иерархически, в эволюции, приобретенных сложных форм психологического страдания, страдания биологической боли ведет к поэтапной дебилизации индивидиального социального поведения до примитивных животных реагирований представленных в известной системе комы Глазго, определяющей степень глубины утраты индивидуального сознания. А необратимая полная утрата человеческого сознания признается Смертью мозга- конвенциональным аналагом человеческой смерти.     Комментарии и уточнения.   Получается, что психологическая ориентация индивидуума в информационном пространстве социума имеет иерархическую структуру трех, как минимум, уровней реагирования, детерминированную биологическими механизмами сознания.   Формирование этих уровней эволюционо происходит в классических территориально- национальных образованиях - государствах, определяя поведение индивидуума в обществе.   В этой связи обращает на себя внимание  особенность формирования американского социума в США , когда система навигации возникла, минуя первичную фазу  формирования культурального реагирования младенчества и детства и начавшуюся сразу на когнитивной основе , что позволило американскому социуму занять ведущую позицию в познании человечества.   Ведущие телепрограммы mythbuster были приглашены в белый дом, где Обама высказал им свое восхищение и отметил исключительно важную роль популяризации науки как основного инструмента формирования интереса у молодежи , а стало быть и системы координатов навигации индивидуального поведения в инфоомационном пространстве общества.   Тема Боли - как я понимаю глубоко личная, но все же, мне кажется, вводить боль как системообразующую величину? Не готов. Или под "Болью" подразумевается не только "ноцицепция" но и что-то более?   Я говорю о боли, понимая боль именно как личное переживание, возникающее не только как результат ноцицепции, но и как реагирование  эмпатией через зеркальные нейроны. Боль при этом структурирована внешним или внутренним input рецепции сознания. А перживание, при этом, несомненно, паттерн реагирования вегетативной нервной системы.   Именно Боль (с заглавной буквы как сложное эволюционно сформированный сложный критерий реагирования) является регулятором поведения всего живого, определяя и формируя систему координат реагирования из предельно упрощенной дилеммы: "Боль" и угроза существованию или "Не боль" и возможность прогресса, креативности, саморазвития.     У человека этот критерий является провлением иерархии эволюционных механизмов, формирующих Острую Боль из ноцицепции рецепции и Хроническую Боль являющуюся проявлением паттерна поведения,  фиксированного в подкорке (наподобии синдрома фантомной боли). Если острая боль является непосрественным результатом определенной формы воздействия на рецепцию, то хрониченская боль опосредованна реализацией фиксированного в памяти паттерна боли и может быть инициирована через эмпатию- функцию зеркальных нейронов.     По мере накопления эмоциональных образов вызывающих определенные сдвиги в вегетативной нервной системе, которые несут болезненные переживания этот критерий становится приоритетным в поведении индивидуума и по достижении некоего критеческого уровня становится определяющим в социальном поведении индивидуума, в том числе, ни в коем случае не исключая,а включая компоненты предшествующих этапов эволюции, о которых я говорил ранее.     Возвращаясь в боли как к критерию - полярной звезде навигации индивидуального поведения в информационном пространстве социума- я полагаю боль точкой отсчета возможного и универсального самопозиционирования для любого человека, способного ощущать боль в диапазоне его биологии от прмитивной ноцицепции до сложных переживаний на основе эмпатии- сопереживания (функции зеркальных нейронов), определяющих саму природу внутривидовой и социальной коммуникации людей.             (Comment on this)
Sunday, May 8th, 2011
9:35 am	Тенденции прогресса социальной коммуникации Прогресс и глобализация информационных технологий сместили физическое воздействие информации в аспект социальной коммуникации. Социальная коммуникация приобрела, в наше время, инструменты глобального воплощения, распространения за пределами территориально-национальной Морали, консолидирующей человеческие социумы в Государства. Первой жертвой этой тенденции стали мультикультуральные социумы- Империи, распавшиеся по линиям культуральной несовместимости, отрадая несостоятельность Физического Насилия как инструмента консолидации территорияално национальных государств. Следующей жертвой информационной глобализации становяться мультикультуральные социумы, основанные на информационной технологии имперского языка, консолидирующего общества постимпериализма, транслируя несостоятельность интеграционных возможностей имперского языка по отношению к различию Морали, являющейся дериватом Материнсткого Языка. Примерами углубления этих тенденций стали отделения Чехии от Словакии, отделения Абхазии и Южной Осетии от Грузии, рапад Югославии и отделение Косово, последние инициативы францизского правительства под давлением националистов Ле Пена, успехи националистических партий в Бельгии и Голандии, в Финляндии и Шотландии, сепаратизм на северном кавказе. На всем глобальной информационном пространстве Имперский язык, как основа имперской морали оказывается несостоятельным для удержания социумов в пределах границ традиционных государств. Культуральная фрагментация на основе материнского языка определяет Центробежную культуральную тенденцию в глобализации информационного простанства человечества-в Глобализации, которая является проявлением рекомбинации социумов на основе прогресса и глобализации информационных технологий, определяющих Центростремительные Когнитивные тенденции, консолидирующие человечество на основе реализации когнитивной функции человеческого существа в его коллективном познании и формировании коллективного знания человечества, как единого Информационного пространства Бытия. Ускорение социальной коммуникации в обмене социально-значимой информацией определяет информационный сдвиг (увеличение времени, потраченного на обмен когнитивной информацией по отношению ко времени, потраченному на обмен культуральной информацией при относительной неизменности времени биологического бытия человеческого существа) в сторону когнитивного Обмена (глобализация экономики, глобализация познания и науки, глобализация технологий), при одновременном ослаблении культуральной консолидации, все более и более фрагментирующем традиционные человеческие социумы, неся угрозу самому существованию института Территориально Изолированного Государства, его власти, его правительствам и его элитам. Люди все больше времени своей жизни тратят на Познание и эта центростремительная тенденция консоли дирует их в глобализующемся человечестве, при одновременной потере актуальности сохранения мультикультуральных, но терриориально изолированных государств, определяя центробежную тенденцию к монокультуральности сохранения Морали. При этом надо понимать, что неизбежная трансформация монокультуральной морали под воздействием информационной массы накопленного знания ведет к глобальной конвенциональности моральных принципов во временных параметрах биологической смены поколений людей, составляющих монокультуральный социум. Таким образом, объективная тенденция когнитивной консолидации, во имя исполнения императива прогресса эффективности групповой адаптации человеческого существа к изменениям окружающей среды в эволюции природы, имеет превалирующее значение над центробежной тенденцией деструкции мультикультуральных государств, границы которых будут постепенно терять свою актуальности и игнорироваться императивом Познания глобализующегося человечества. (Comment on this)
Saturday, April 16th, 2011
8:28 am	Сущность и Процесс [quote=Царёв Павел,Apr 15 2011, 06:25 PM] Вот, «подправлю» - дополню? – свой пример с нарушениями «синтаксиса»: «а если предположить, что Сложение – не действие, а сущность, которая существует, как множество форм сложения. Тогда видимо, действием будет перестройка форм сложения или – складывание»..... [right][snapback]25720[/snapback][/right] [/quote] А если предположить, что ваше предположение верно  и сложение Одновременно может быть природным Феноменом, объединяющим множество форм сложения и Процессом, описывающем определенное Действие, то различием этих форм одного и того-же представлено самостоятельностью проявлений явления или его зависимостью в своих  проявлениях от  обстоятельств существования его. Если самостоятельное существование явления представленно многообразием его возможных проявлений -Качеств (определеных и осознанных человеческим разумом), то определенное действие предполагает необходимость обстоятельств существоания Субъекта-Объекта, причинно-следственных отношений во времени и пространстве, также определяемыми человеческим разумом. Здесь мы видим единство сущности и действия в информационном пространстве человеческом разума, существующего во времени гармонии циклических процессов поддержания его жизнедеятельности-Сущности, как определения образа воздействия или образа отражения и и Функции как определения образа поведения или Патерна  поведения, определенной сущности. Другими словами, и Сущность природного явления и его Функция (действие в определенных обстоятельствах его существования) полностью зависят от точки зрения  человеческого разума, отражающей совокупное состояние гомеостаза внутренних сред, диктующего приоритет мотивации поведения, отражая степень и форму дисбаланса механизмов сознания, отвечающих за поддержание жизнедеятельности человеческого организма. Отсюда складывается система понимания информационного качества природы -объективного явления, отражающего взаимоотношения природных феноменов в мироздании, качества которого определяются, осознаются и моделируются в виде реальности человеческим разумом, являющимся продуктом эволюции самого информационого качества природы. Отсюда возникают основания полагать, что физио-био-прихологические механизмы обработки информации, составляющие среду обстоятельств, в которой возникает то или иное утверждение, та или иная точка зрения являются определяющими для всего многообразия бытия как самого человека, так и среды его существования. Такая точка зрения через призму осознания механизмов познания как специализированного инструмента обработки информации, продуктом которого являются человеческая активность, проявления человеческих качеств как индивидуума, так и в его социальной ипостаси, позволяет отчеканить термин описывающий эту методологию- Метакогнитивность. Метакогнитивность или методология, позволяющая сформулировать точку зрения на мироздание -Мировоззрение, возводит в его центр человека и его способность Познавать Мир и тем самым формулирует философскую концепцию, являясь современным проявлением  научной методологии познания природы - Метакогнитивный Антропоцентризм. Возвращаясь к природному феномену, как сущему, надо определить его в многообразии его качеств или предназначенностей, которые выступают Сигналами его бытия, которые в опреденных обстоятельствах приобретают способность быть воспринятыми Рецепцией  иных природных явлений в диапазоне восприятия, отражающего внутреннюю структуру Приемника Сигналов. Вот в этом месте Аспект сигналов, способный быть воспринятым Рецепцией становиться Информацией, критерием существования которой является Реагирование приемника на Сигналы источника, того, что мы можем, с определенной уверенностью, определять как, Информации. (Comment on this)
Saturday, April 9th, 2011
2:20 pm	Интерес и Удивление Я различаю Интерес и Удивление. Мой интерес сложился в рамках понимания всего через природу информации и сознания. Отсюда, Все для меня представляет интерес, но в определенном его аспекте. Отсюда, любое физическое , биологическое явление или проявление человеческих чувств и  других человеческих качеств представляет для меня имтерес в плане осмысления их формальности сложившейся у меня системе понимания. Поведение близких мне людей и людей близких и разделяющих мой подход к жизни , мою методологию познания представляет для меня интерес и фиксируют мое внимание как повод к размышлению. При этом, паллитра моего реагирования ограничена моим физическим состоянием, болями-шмолями, усталостью, одышкой и всем иным проявлением моей требухи. Возникновение Нового Интереса в результате возможного Удивления не предвидится по той простой причине что Старый Интерес покрывает все возможные проявления жизни. Это как Поезд на рельсах-его ждет уже определенная станция. У этого поезда нет шанса (как мне кажется) соскочить с рельс и погнать по пустырю в неизведанном направлении, к неизведанной и неосознанной цели. (2 Comments |Comment on this)
2:13 pm	Информационная природа единства Мира [quote=Ронвилс-2,Apr 4 2011, 10:48 AM] Смотря как понимать термин "информация". Если его понимать, к примеру, буквально - информировать личность о чем-то, то естественно, информация вне субъекта - нонсенс. Но, если понимать шире - вовсе и не обязательно "информация" как таковая должна кого-то о чем-то информировать. Я говорил, и не ленюсь повторить, что невозможно в данном случае кому-то что-то доказать. [right][snapback]25597[/snapback][/right] [/quote] Информация без субъекта - нонсенс, но нонсенс и субъект без объекта. Еще больший нонсенс объект и субъект без наблюдателя, в функцию которого входит определение явления как субъекта или как объекта и этим наблюдателем является индивидуальный разум человека, особенности которого сформировались в социальной коммуникации людей в информационном пространстве определенного человеческого социума, накопившего коллективное знание в виде моделей эмоциональных образов человеческого поведения на физических носителях памяти в среде существования этого социума, представленного экосистемой его существования- его мирозданием. Информация не призвана никого информировать отдельно- она есть качество природы, способное преобразовываться в реагирование в среде составленной из обстоятельств существования - наблюдателей способных как к внешнему взаимодействию с себе подобными, так и к трансформации своей внутренней структуры в адаптации к изменению обстоятельств существования в процессах вертикальной и горизонтальной тенденций эволюции. Между информацией и "невозможно доказать" располагается сложная структура обработки информации, которая на своих начальных этапах кодируется из сингулярности воздействия Движения. Любое мировоззрение опирается на фундаментальную Аксиому или утверждение, которое невозможно расщепить  на логически связанные составляющие и которое только поэтому является Аксиомой, признаваемой или не признаваемой таковой.   Если имеется хотя бы малейший шанс расщепить, анализировать аксиому, то такое утверждение уже представляет собой проблему, требующую осмысления. Чем шире информационное пространство оппонента, тем с большего числа точек зрения возможно представление ему взгляда на проблему и оттого с большего числа точек зрения оппонент способен взглянуть на систему своего верования и аксиому в фундаменте ее. Если же аксиома способна быть подвергнута критике, то это объективный признак ее проблематичности, требующей осмысления. Если же оппонент неспособен понять предъявляемой логики анализа аксиомы это говорит об ограниченности его знания и когнитивных возможностей. Аксиомой моего мировоззрения является утверждение, что Бытие это Движение и Движение есть Бытие. Любые проблемы бытия могут быть сведены редукцией понятий до этой Аксиомы. Дальнейшая редукция этого понятия  для меня невозможна. Более того я уверен в том, что такая редукция и расщепление невозможны на современном уровне общечеловеческого знания- вот почему я представляю это утверждение Аксиомой. [quote=Ронвилс-2,Apr 4 2011, 10:48 AM]   Невозможно сдесь ничего доказать, ибо человек, принявший субъективистскую позицию (пусть даже объективного толка), постоянно будет говорить: то, что вы утверждаете о материи, возникло в вашем мозгу на основе обработки суммы рецепций органов чувств. Следовательно, ваши категории и "сущности" - это плод вашего воображения, который вы искусственно привязали к тому, что находится вне вас. [right][snapback]25597[/snapback][/right] [/quote] Человек занимает “Точку Воззрения” с которой формируется его “Точка Зрения” на основании его предшествующего опыта, зафиксировавшего в его памяти систему его Мировоззрения, частью которого является Методология Познания, определяющие Культуральный уровень реагирования Личности. Транслируя со своей точки Зрения  систему присущего человеку Знания в социальной коммуникации этот человек получает информацию по принципу Обратной связи, а вот реагирование на комплекс информации из Канала Обратной Связи зависит от Методологии познания и Когнитивных особенностей Разума личности. Отсюда, категории и сущности представляют собой модели индивидуального знания, накопленного в предшествующем опыте жизнедеятельности человеческой личности и формулирующие эмоциональные образы индивидуального сознания, инициированные в зависимости от приоритета мотивации индивидуального человеческого сознания в ответ на информационнный повод, доставленный из механизмов Рецепции в виде Кодов информации о воздействии на человеческое существо. Согласно Global Workspace Theory (GWT), описывающей единые принципы  человеческого разума и искусственного интеллекта, сознательные проявления возникают спустя 200-300 миллисекунд после информационного повода. Это время необходимо Сознанию человека и LIDA (Learning Intellegent Distribution Agent), по мнению Stan Franklin, University of Memfis in Tennessee для того чтобы вовлечь в осознанную реакции ответа на информационный повод всей машины интеллектуальной обработки информации. Для задач искусственного интеллекта такое разделение реагирования на сознательное и бессознательное может быть оправдано, но для задач понимания  структуры реагирования человеческого существа и моделирования этого реагирования в системах искусственного интеллекта представляется мне недостаточной и ограниченной. Мне представляется совершенно необходимым рассматривать человеческое реагирование как единую систему определяющую все аспекты человеческой жизнедеятельности как до порога осознанности выбора своей реакции так и после него. В этой связи, мы можем определять осознанное и неосознанное реагирование в рамках функции человеческого сознания, как интегрирующей системы, регулирующей гомеостаз внутренних сред человеческого организма, так и системы адаптации  к определяемым рецепцией  Информации о воздействии на человеческий организм. Такой взгляд на сущность человеческого сознания позволяет нам представить Человеческое существо в системе неосознанного и осознанного реагирования, Источником и Продуктом  Мироздания, неотъемлемой частью совокупного человеческого Знания сформулированного в коллективном познании в виде конвенциональных Эмоциональных образов и сформированного в виде Моделей этих образов в социальной коммуникации людей, определяющей их коллективную Деятельность, накапливающую коллективное знание на физических носителях человеческой Памяти в окружающей человека среде. Резюмируя сказанное можно утверждать, что нет мироздания вне Информационного пространства Коллективного Разума человеческого существа, сформированного в сетях информационных технологий социальной коммуникации людей и существующего благодаря биологической репродукции индивидуальных человеческих сознаний- функциональных единиц вселенского разума человечества, представленного моделями конвенциональных эмоциональных образов коллективного сознания человеческого существа. Другими словами, возвращаясь к цитате, можно утверждать, что противопоставление индивидуального воображения некоей реальности вне информационного пространства человеческого коллективного разума не правомочно и является ложным на том основании,  что и реальность и продукты человеческого воображения есть Модели эмоциональных образов человеческого сознания, сформулированные в процессе жизнедеятельности сменяющихся поколений людей- жизнедеятельности, отвечающей принципу Адаптации биологического вида изменениям окружающей среды и определяющей Эволюцию природы. [quote=Ронвилс-2,Apr 4 2011, 10:48 AM] Единственное, что вы можете предположить: те внешние по отношению к вашему сознанию объекты (в том числе и ваше тело) соотносятся между собой вполне закономерно и взаимосвязанно. Поскольку сам человек, утверждающий подобные вещи, не в состоянии точно указать - откуда и как ему приходят мысли и осознание взаимосвязи его рецепций с тем, что происходит вовне, вынужден предположить, что внутренние закономерности взаимодействия элементов внутри его мозга каким-то объективным образом производят эту немыслимую работу. [right][snapback]25597[/snapback][/right] [/quote] Человек, утверждающий подобные мысли способен и в состоянии точно указать откуда эти мысли приходят на основании научного знания биологии, медицины, анатомии и физиологии и точно определить, отсутствие внешней среды за пределами физического пространства, определяемого качествами человеческой рецепции. На основании современного научного знания о функционировании человеческого сознания человек (конкретно я) способен (что я и утверждаю) определять природу человеческого мышления как ресурс коллективного реагирования человеческого существа в его адаптации к изменениям окружающей среды, составляющих  информационный повод для реагирования человеческого существа, выражающегося в многообразии проявлений его жизнедеятельности. [quote=Ронвилс-2,Apr 4 2011, 10:48 AM] Предвидя некоторые вопросы скажу и такое. Выявление информационных закономерностей при взаимодействии элементов физического мира между собой позволяют моделировать эти информационные процессы, перенося сходные информационные процессы в такую среду, где подобное происходит намного быстрее. Это позволяет нам создавать и использовать технические средства в виде вычислительной техники. [right][snapback]25597[/snapback][/right] [/quote] Выявление информационных закономерностей при взаимодействии элементов физического мира не должно скрывать от нас природу определения существования самих этих элементов. Единая природа мироздания и человеческого существа, как неотъемлемой части этой природы, представлена природой реагирования человеческого существа на информационное воздействие окружающей среды, определяемое рецепцией человеческого организма. Такое понимание выводит человеческий разум из тупика противопоставления Материи и Сознания, понимая и то и другое продуктом Когнитивной функции, сформированным в социальной коммуникации человеческого существа-особенном и эффективном методе адаптации человеческого биологического вида в эволюции природы.Информац (Comment on this)
Wednesday, April 6th, 2011
5:40 am	Информация как продукт Движения Форумы phenomen.ru [quote=Ронвилс-2,Apr 5 2011, 08:35 PM] Но, аксиоматика на то и является аксиоматикой, что аксиомы никто не доказывает. Просто взяли и приняли: "информация" - некий объективный фактор Вселенной (в частности - физической). Она никуда не исчезает, а лишь закономерно изменяется. Это ни энергия, ни качества протяженности (пространственные атрибуты), ни даже время. Это - особая категория. Разумеется, когда мы начинаем выстраивать свои словесно-образные представления, поясняющие информационный процесс, мы вынуждены разворачивать его во времени и отчасти - в пространстве. Но это лишь указывает на "информацию", но не является ей самой. [right][snapback]25628[/snapback][/right] [/quote] Аксиома не доказывается -она принимается или нет. Если некое утверждение способно быть доказуемо-оно не Аксиома. Информация, как качество природы, появляется во взаимодействии природных феноменов, само существование которых является продуктом обработки Информации о воздействии на человеческое существо. Воздействие на человеческое существо-проявление Движения, самого по себе. Сингулярность этого движения дифференцируется в особенностях реагирования на него особенностями структуры человеческого существа. Особенности структуры человеческого существа формируют как само реагирование так и кодирует информацию о воздействии блоками нервных импульсов, предназначенной для этого специализированной системой человеческого организма-Человеческим Сознанием. Структура человеческого сознания формирует особенность реагирования человеческого существа на тот аспект информации, который способен быть кодирован биологическими механизмами человеческого сознания. Отсюда, Информация не Аксиома, а производное всеобщей Аксиомы- Бытие есть Движение.. Информация одно из качеств природы, являющейся продуктом обработки информации о воздействии на человеческий орнганизм и человеческое существо-продуктом функционирования качеств человечествого существа в рамках и пределах физической доступности его Рецепции, способной формировать инициацию реагирования на воздействие Сингулярности Движения. (1 Comment |Comment on this)
Sunday, April 3rd, 2011
9:42 am	Человечество перед Выбором Проблемы Мутьтикультурализма не ограничиваются границами отдельных государств, но являются проблемами сосуществования человеческих социумов  в условиях все ускоряющейся Глобализации бытия человечества, отражающей прогресс и глобализацию информационных технологий человеческой цивилизации. Отсюда мультикультурализм необходимо рассматривать с позиции признания Абсолютной ценностью  Человеческое Познание, отражающее Когнитивную функцию человеческого сознания, эффективным, присущим человечесткому существу, инструментом Адаптации в процессах эволюции природы. Ярким примером очевидного существования этой проблемы явилось сожжение Корана и убийство сотрудников миссии ООН в Афганистане http://www.gazeta.ru/politics/2011/04/02_a_3572609.shtml Совершившееся событие можно рассматривать как Модель существования антагонистических мировозрений в глобализующемся мире современного Человечества. Рассматривать эту модель, анализировать её и делать практические выводы из этого анализа мы обязаны с позиции признания Абсолютной ценностью Человеческую жизнь, как единственного ресурса человеческого познания- инструмента биологического выживания человеческого существа в процессах эволюции природы. Исходя из этой идеомы мы обязаны дать оценку произошедшему и выработать осмысленные формы реагирования на подобные обстоятельства в будущем. Мы обязаны быть вооружены осмысленной системой реагирования на вызовы природы и вызовы природы нашего собственного человеческого существа, выразившийся в случившемся. Итак, мы имеем: 1. Осмысленное поведение Пастора, выразившееся в Сожжении Корана 2. Коллективное Эмоциональное поведение мусульманской толпы, выразившееся в Уютйстве Людей, не имеющих никакой физической связи с Сожжением Корана. И та и другая форма реагирования являются проявлением психологических особенностей людей, отражающих принадлежность их к Различным Культурам, частью котороых является Религия и её Догмы. Если общество современной США мультикультурально, мультиконфессионально и посему его реакции на обстоятельства многообразны, то общество Афганистана в большей степени Монокультурально и регулируется Догмой Ислама. Мультикультурализм США сосуществет под контролем Сикулярного Индивидуализма, признающего право каждого на собственное мнение, но не признающего право человека на убийство инакомыслящего. Монокультурализм Афганистана, возведщего в абсолют Исламисткую Догму, не признает права на Инакомыслие и сосуществование людей с различной культурой, позволяет Физическое истребление Инакомыслия. При этом надо понимать, что Культура и принадлежность к определенной Культуре формируются в социальной коммуникации людей в определенный период человеческого жизненного цикла. Эта психическая  данность отражает физио-биологическую природу человеческого существа и является  фундамнетом для формирования человеческой Личности, особенностей её реагирования. Другими словами, надо понимать определяющую  и неизменную роль культуры в формировании текущего индивидуального и коллективного реагирования определенного человеческого социума. Я говорю о Текущем, Сиюминутном механизме социального реагирования на информационные вызовы природы, отражающие доступность глобализующихся информационных технологий. Надо осознавать эту данность, которая, однако может претерпевать трансформации в смене поколений людей составляющих социум , разделяющий определенную Культуру. Процессы трансформации Культуры, находятся за пределами  временных рамок биологической жизни человеческого существа и посему нам, живущим, выпадает обязанность Реагирования на конкретные проявления особенностей культур присущих определенному человеческому социуму. У нас не остается никакого шанса спрятаться  от вызова мультикультуральности  в условиях современной глобализации. Если мы Люди, то обязаны осмыслить эти вызовы и найти осмысленную форму реагирования на эти вызовы. Возвращаясь к Событию Сожжения Корана и Убийсву Сотрудников Миссии ООН, надо совершенно четко представлять, что поведение Священника отражает его культурную особенность, позволяющую ему произвести действие направленное на символ Иной культуры и поведение Мусульманской толпы, объединенной примивной животной ненавистью к инакомыслию, позволюящей им Убийство инакомыслящих,даже не принимавших участия в акте, возможном и допустмом их Культурой. Перед нами, с позиции Сукулярного Индивидуализма, признающего Абсолютом Самоценность Человеческой Жизни совершенно отчетливо определяется Убийство людей как Абсолютное Зло и Сожжение Корана как Зло относительно иной культуральной традиции. В этой связи мы обязаны четко сформулировать Моральную оценку свершившемуся для того, чтобы дать людям Отчетливые координаты  для социального реагирования в сложившихся обстоятельствах существования. За фомулированием этой оценки должно последовать совершенно четкое Реагирование и если мы представители Западной мультикультуральной цивилизации сосуществующей в рамках Сикулярного индивидуализма, то это реагирование обязано быть Подавлением Культуры, бросающей вызов обсолютной ценности нашей культуры-Абсолютной ценности Человеческой Жизни. Природой нам предоставен Выбор: или Победа в сражении на Абсолют своего культурного Идеала-Абсолют Человеческой Жизни, или Гибель от мракобессия религиозной Догмы-Абсолюта Ислама и Корана. Все очень просто: Жизнь или Смерть! Выбор за нами. Любые разглагольствования о заговорах, национальных интересах, нефтях, наркотиках, заработках и прибылях становятся бессмысленными в контексте Прогресса Познания  Глобализующегося Человечества, его Адаптации к изменениям Окружающей среды в Эволюции Природы. Вопрос прост: или мы избиваем инакомыслящих, деградируем до скотсткого состояния и вымираем, как динозавры или мы уничтожаем культуру, позволяющую избиение инакомыслящих, продолжаем научный и технологический прогресс-наш шанс на эволюционный прогресс нашего человеческого существа. http://phenomen.ru/forum/index.php?showtopic=1065&st=0&p=25587&#entry25587 (9 Comments |Comment on this)
8:08 am	О "Вещи в Себе" [quote=Victor 2,Mar 31 2011, 10:18 AM]  Об этом сказал еще Кант. Познать вещь "саму в себе"  (информацию) посредством [b]мышления[/b], инструмент которого логика, совершенно невозможно. Отсюда и дать определение информации словами (обозначить, установить предел, границу) тоже невозможно. А вот понять что это такое вполне можно, но для этого надо найти источник информации и именно в себе самом, поскольку "чужая душа потемки". [right][snapback]25545[/snapback][/right] [/quote] Поскольку "Чужая душа-Потемки", то и все что вне Человека-Потемки и мы просто обязаны обзначить границы того что отличает Потемки от среды, которая формирует нам материал для осмысления-Среду нашей Души. Граница этой среды внутри которой мы можем определять свою душу и которая разделяет нас с Потемками находится в тонком слое Доступности Рецепции нашего организма. Физическая граница рецепция нашего организма  составляет физическую границу  Нашей Души, за которой для нас все -Потемки. Там не существует ничего и там нет самого существования. На тонкой границе физической доступнсти рецепции человеческого организма из определяемого воздействия на человеческий организмы появляется Информация о воздействии, которая и есть собственно Информация, в физическом своем проявлении. Дальнейшая судьба информации зависит от функции механизмов обработки информации: 1. Кодирования 2. Синестезии 3. Придания Смысла 4. Фиксация в памяти и Осмысленное реагирование 5. Оценка информации об осмысленном реагировании и сопоставлении её с фиксированным в памяти Смыслам-Мышлении 6. Формирование систем смыслов, теорий, концепций, знания- Мировозрения 7. Социальная коммуникация наполненная смыслами мировозрения и формирование конвенционального знания определенногочеловеческого социума в рамках определенного набора доступных этому социуму информационных технологий. 8. Прогресс технологий , расширяющих физическое пространство человеческой рецепции, создает предпосылки для восприятия воздействия в расширяющемся физическом диапазоне человеческой рецепции поставляющем все увеличиваюийся поток физической информации,составляющей материю для её обработки в механизмах человеческого сознания, конечным продуктом которого является Реагирование человеческого организма и социальная коммуникация - часть этого реагирования, созидающая коллективное Конвенциональное человеческое Знание из формулированных в информационных технологиях продуктах индивидуального мышления- Смыслов человеческого сознания. Описанная индивидуальная Когнитивность человеческого существа составляет физио-биологический механизм обработки информации, являющийся, в свою очередь, производством психологических феноменов коллективного сознания людей определяющих их коллективную деятельность. Возвращаясь к кантовской "Вещи в себе" мы можем принять возможность её позннаия через признание правомочности описанной выше природы Информации. За пределами физической границы человеческой рецепции все есть "Потемки"-там нет ничего и нет "Вещей в себе", как таковых, по причине невозможности их определения рецепцией человеческого организма, по причине физической недоступности этих Вещей физическому диапазону человеческой рецепции. "Вещи в себе" появляются в человеческом сознании на этапе Осмысления кодов информации о воздействии на человеческое существо и потому могут являться объектом познания через методологию Метакогнитивности-методологию Понимания процесса Понимания (Когнитивной функции), как одного из механизмов обработки кодов информации о воздействии на человеческое существо. Когнитивность, как физио-био-психологическая функция человечестого сознания, выражаясь в социальной коммуникации людей, создает природные предпосылки для формирования конвенционального знания коллективного сознания людей, являющегося Источником информации в границах которого лишь и  возможно индивидуальное и коллективное существование человеческого существа как природного феномена- Мироздания (продукта индивидуального мышления и социальной коммуникации людей, определяющего коллектиную активность человеческого существа, фиксирующего продукты этой активности в памяти на физических носителях окружающей среды-Коллективной Памяти Человеческого Бытия- Ноосферы планеты Земля). (Comment on this)
Monday, March 28th, 2011
11:14 am	Информационная вселеная Аппология информационной природы Вселенной в дискуссии на форуме  http://phenomen.ru/forum/index.php?showtopic=1066&st=40&p=25481&#entry25481 Павел. Вы буксуете в болоте представлений Квестора, в дремучести Ронвилса, а между тем существует совершенно определенное научное подтверждение вашей догадке об универсальности Информационной природы Вселеной. Она именно такая и есть- с вами согласен Стивен Хокинг, с вами согласен Стивен Вольфрам http://www.ted.com/talks/lang/eng/stephen_...everything.html Прислушайтесть к тому, что он вам говорит- а он утвержает универсальность математики-отражающий информационную природу вселеной. Присмотритесь к его математическим элементам Вселенной-все они составлены из 4-хчастей. *** = (с моей точки зрения) Идентичность -Похожесть-Конгруентность * = Непохожесть Что это? Что это о чем мы говорим? Мы говорим об определении обстоятельств своего существования, в ответ на которое возникает реагирование человеческого существа. Нет никакого сомнения в том, что процесс Определения Обстоятельств Существования, очевидно, процесс формирования кода Информации о воздействии, обработки его и формирования реагирования на него. Вольфрам выстраивает свою Универсальную математику Вселенной из 8 форм 4-х значимого элемента. Но, Математика-Абстракция Взаимодействия,а Взаимодействия неприменное условие Существования Движения, взаимодействие не мыслимо без Реагирования в котором определены Причина и следствие-Определены природой наблюдателя, который в нашей вселенной есть Человеческое существо в среде его социальной коммуникации. Стало быть реагирование в среде социальной коммуникации составляется из 8-форм описываемых Вольфрамом. Эти формы представлены комплексом Физического и Биологического Реагирования, а также Психологического реагирования, представленного 6-ью видами врожденных, присущих человеческому существу основных эмоций. Все это говорит о том, что и я разделяю точку зрения о том, что Вселенная представлена Информацией, составляющей её природу и определяющую её как Модель-Зависимую Реальность. Посмотрите на систему иерархии символов формирующих уровни кодов информации и их обработки. Наиболее новым уровнем этой эволюции в наше время представляется компьютизация информации, продолжающая собой Математический и Вербальный уровни обработки Когнитивной информации в векторе научной методологии познания. Другими словами, мы присутствуем при Тупике Догматического и Прогрессе Научного Познания, эволюция которого и определяет эффективность адаптации человеческого существа к изменениям окружающей среды. Вселенная расширяется как Информационное пространство человеческого Бытия, в рамках возможностей реагирования человеческого существа и являет собой единственную реальность- Информационную Вселенную. (Comment on this)
Sunday, March 27th, 2011
11:13 am	Адаптация и Социализм QUOTE(dimitri @ Mar 27 2011, 08:40 AM) Что касается Запада, то, к сожалению, современные западные лидеры - стадо баранов... http://phenomen.ru/forum/index.php?showtopic=1067&pid=25475&st=20&#entry25475 Вашу правоту подтверждают многотысячная демонстрация, прошедшая вчера в Лондоне в качестве Протеста против антисоциальных, антикризисных мер действующего правительства Великобритании. Полное непонимание социальных процесссов в обществе политиками-социалистами, лейбористами предшествующего правительства, их популизм и, отсюда, Идиотизм привел экономику страны Великобритании в то состояние, которое очевидно не эффективно и не способно продолжать существовать в прежнем Режиме. Осознание того"Медного Таза" которым Лейбористы накрыли социальную жизнь в Великобритании привело к смене Партии во власти. Пришедшим во власть Консерваторам не осталось ничего, кроме непопулярных реформ, направленных на свертывание социальных программ и вызывающих протест среди, непривычного к социальным ограничениями, населения. Не исключаю, что и такая бонбоньерка как Свадьба Наследника Престола может накрыться "Медным Тазом". Социализм, как вы верно отмечаете, неприменное условие и зерно для деструкции социума, основой которого объективно и реально является Свободный Рынок, являющийся проявлением Свободы социальной коммуникации-Свободы Обмена Информацией. Социалистическая идеология ограничивает и, тем самым, разрушает Свободу Обмена информацией и свободу Рынка, не позволяет их компенсаторным и саморегулирующимся механизмам вовремя реагировать на вызовы природы-делает существование людей Заложниками Подачек Государства, существующего на налоги Населения, управляемые неэффективными и, порой дураками-менеджерами у власти государств. Вот не допирают, очевидно, не допирают в силу своей когнитивной несостоянильности. А между тем Познание человека требует выстраивание Мировоззрения-Модели реальности, признание которой объединяла бы своей доказуемостью все возможные социальные слои общества. Не понимая природы общества, не понимая механизмов саморегуляции общества Слепцы демонстрируют достаточную наглость утверждать себя поводырями Слепцов, усилия которых непременно ведут в яму глупости, неэффективности и бессмысленности социального бытия. А сами Слепцы настолько ослеплены рутиной ежедневного существования, что готовы принять на веру любую глупость самоуверенных наглецов-современных политиков. Выход один- Требование Доказательности правомочности своей позиции, своей точки Зрения и своего Мировозрения в социальной дискуссии вовлекающей широчайший спектр людей. Новые социумы социальных сетей формируются в информационных технологиях глобализующегося человечества- на их фоне глупость каждого становится все более очевидной. Кстати, США находятся в той же помойной эконимической яме , что и Великобритания, а социальных протестов, пока, не слышно из-за Атлантики. Мне сдается, что это показатель меньшего влияния социалистической идеологии на жизнь социума, в которой ответственность за свое выживание лежит на плечах человеческого индивидуума в большей степени, чем ответственность Государства за это выживание и сязанная с этим фрустрация при неблагоприятных стечениях обстоятельств существования. Мне представляется прямая зависимость между социальной стабильностью в обществе и рапределением Ответственности за Адаптацию Индивидуума в Нем. Чем более индивидуум отвественнен за свое собственное выживание, тем более стабильно общество, тем более оно соответсвует возможностям трансформации адаптации, предоставляемых природой человеческого существа -свободным Рынком и его информационной природой-Свободой Обмена Информацией. (3 Comments |Comment on this)
Saturday, March 26th, 2011
8:05 am	Здравоохранение и российское государство Интервью Татьяны Голиковой, министра здравоохранения и социального развития РФ Эхо Москвы, Вторник, 22.03.2011. ]И если обращаться к вопросу о платности или бесплатности медицины, это пожалуй самый сложный сегодня вопрос. Но я бы попытаюсь на него ответить. В рамках того, что делает сейчас министерство, планирует делать и то, что частично уже принято на законодательном уровне. Но, безусловно, этим это не исчерпывается. Начну с того, что, к сожалению, законодательство, в котором мы живем сейчас, оно существенно устарело, даже по отношению к тем конституционным принципам, которые провозглашены. И в этом законодательстве нет ответа на вопрос, а что же гражданин должен считать платным, а что он должен считать бесплатным. Смысл сказанного не может быть иным, чем признанием того, что то, чем занимается министерство выходит за рамки законодательства, которое не соответствует Конституции! Другими словами, Министр и Министерство являются Преступниками попирающими Закон Государства -это не скрывается и чистосердечно признается  с наивностью олигофрена. Вопрос о платности и бесплатности Медицины не является проблемой министерства Здравоохранения. Это вопрос Конституции и Законодательства и не может решаться силами Министерства Здравоохранения. Человек не может считать что-то Платным и что-то Бесплатным  в медицине с позиций представлений об этом мадам Голиковой и её служащих. Министр Голикова не понимает своей роли в структуре Государства и законов, управляющих государством, она должна быть немедлено уволена и деятельность министерства обязана быть расследована и введена в рамки Закона. Основополагающие принципы оказания медицинской помощи обязаны стать предметом обсуждения  и принятия решений Законодательной властью страны, выбранной на свободных и демократических выборах. ]Что сейчас делаем и что уже сделали. Первое. Вы хорошо знаете, что с переходным периодом двухлетним вступил с 1 января в силу закон о обязательном медицинском страховании. И в этом законе есть такое понятие как государственная программа предоставления бесплатной медицинской помощи гражданам РФ. И, по сути, эта программа должна предопределять, а что гражданин имеет право получить бесплатно. И должна сказать, что мы предприняли попытку в законе это выписать. Но есть вещи, которые прописываются в законе, есть вещи, которые прописываются в подзаконных актах. И сейчас применительно к двухлетнему переходному периоду с учетом тех финансовых ресурсов, которые у нас есть и которые вновь появились в системе здравоохранения с 1 января 2011 года, мы пытаемся провести границу, что гражданин может получить бесплатно. Обязательное медицинское страхование в силу своей обязательности противоречит принципу Бесплатного Здравоохранения, который декларирован и закреплен Конституцией. Нарушение этого принципа есть Преступление, за которое люди совершившие его должны нести Наказание. Если этого не происходит, то очевидна Ложь ежедневного существования любого гражданина РФ.  Очевидная ложь, разрушающая мораль общества, несет угрозу самому существованию государства и является безусловным преступлением перед государством. Министерство не имеет права определять Какую медицинскую помощь гражданин получает бесплатно, а какую платно поскольку в конституции закреплена декларация Бесплотного Здравоохранения. Лишь изменив Конституцию, министерство и любой человек в государстве имеет возможность изменить принципы своего поведения в соответствии с изменением Закона, но никак не до принятия этих изменений. Т. ГОЛИКОВА - А вот что касается учреждений, то, к сожалению, уровень дифференциации наших учреждений, особенно региональных очень высокий. Есть очень хорошие учреждения, есть очень бедные и очень запущенные учреждения. Я не буду сейчас дискутировать по поводу того, почему в свое время этому не уделялось приоритетного внимания, и почему только с началом национального проекта «Здоровье» начали этому уделять какое-то внимание и вообще обращать внимание, в каком состоянии находятся наши учреждения. Нет ничего удивительного в том, что государственные структуры оказались плохими менеджерами  своих подразделений. Несостоятельность государственного централизованного управления многократно  доказана экономистими всего мира и социальной практикой. Чиновник -наихудший вариант управленца и нет никаких оснований ожидать от него эффективности управления подразделениями хозяйства. Частная инициатива- залог успеха любого производства и деятельности медицинских учреждений, в том числе. При этом не надо изобретать Велосипед. Регуляция стандарта оказания медицинской помощи давно разработана  и осталось соблюдать принципы исполнения требований этого стандарта. Это возможно при признании неэффективности государственного руководства системой здравоохранения, передача управления медицинскими учреждениями в частные руки (желательно медицинским менеджерам из-за границы) и признании Платности Медицины на уровне Конституции. Честное признание очевидности открывает возможности к исправлению ситуации в лешальных рамках Конституции и Закона. Правда, восторжествовав, принесет плоды эффективности Деятельности. Т. ГОЛИКОВА - Мы пришли к выводу, что организация медицинской помощи должна быть полномочием региона, а не муниципалитета. Организация медицинской помощи не может быть полномочием, абстрактного Региона или абстрактного Муниципалитета. Управление Регионами и Муниципалитетами представлено людьми, не нашедшими себя в сфере производства, менеджмента, бизнеса, искусства. Слепец не может вести Слепцов. Отдавать в руки этих людей проблему жизни и смерти больных людей- Престепление. Организацией медицинской помощи обязаны заниматься профессионалы, для которых эта деятельность-дело их жизни. Отбор профессионалов возможен лишь в условиях Частной собственности и сведению функции министерста, Государства к Контролю за исполненим признанного, профессионалами Стандарта оказания медицинской помощи. Если российское общество хочет выжить, оно обязано честно взглянуть правде в глаза- Голикова, её министерство, российская власть (исполнительная, законодательная и судебная) неэффективны, несостоятельны и обязаны быть ЗАМЕНЕНЫ на принципах ПРАВДЫ сегодняшнего дня- Правды диктата Обстоятельств существования людей. Основным критерием модернизации для региона является структура заболеваемости и смертности. Основным критерием модернизации системы здравоохранения обязано быть признание Правды, которая заключается в объективной невозможности эффективного управления здравоохранением Государственными учреждениями -Голиковой, Министерством Здравоохранения, Регионами, в том числе. Продолжение существования во Лжи лишь усугубляет проблемы и делает их Неразрешимыми. Деятельность профессионалов диктуется их образованием, формирующим Стандарты, которым Профессионал следует в своей деятельности и которые являются предметом контроля со стороны государственных институтов. Исходя из этой очевидности становиться понятным, что Основным Критерием Модернизации системы здравоохранения является контроль за уровнем Знания профессионалов. В этой связи определяющее сзачение приобретает организация Сертификации и Лицензирования профессиональной медицинской деятельностью, которая к настоящему времени совершенно прозрачно и внятно выработана в странах Западной цивилизации. Безоговорочное принятие стандартов сертификации и лицензирования частной медицинской деятельности является единственной задачей государственного учреждения, котрым является Министерство Здравоохранения, которое сейчас возглавляется человеком, Ни черта не смыслящим в том, чем он сейчас занимается.  О. БЫЧКОВА – Я слышала про диагностику мнение от специалистов иностранных, куда приезжают в больницу люди из России лечиться. Те, кто имеют такую возможность. Просто микроскопическая доля процента людей, которые в России имеют возможность поехать лечиться за границу. Мне говорили, что до 70% диагнозов, с которыми приезжают из России, оказываются ошибочными, неправильными. Может быть 70, может 50, может 99, но в любом случае речь шла о том, что по личным оценкам иностранных специалистов российские диагнозы ставятся очень плохо. Т. ГОЛИКОВА - Где-то как-то, где-то может быть даже будет выше. Где-то зависит от того, как быстро будут вводиться стандарты, потому что совершенствование стандартов напрямую связано с повышением зарплаты. Ответа на поставленный вопрос нет и не может быть. Министр не знает ответа на отот вопрос. Сведение стандарта оказания медицинской помощи к Зарплате врача- убожество, не имеющее оправдания, потому что Соблюдение высокого стандарта оказания медицинской помощи зависит от понимания этого стандарта медицинской общественностью которая возникает лишь в Стандарсте Медицинского Образования, который диктуется глобализующейся медицинской практикой и медицинской наукой государств Западной цивилизации. Как в капле воды проблема постановки диагноза в российских медицинских учреждениях отражает всё несуразность телодвижений властей российской федерации. Тотальная ложь, за которую вольно или невольно держится российский чиновник убивает огромное число больных людей, помощь которым могла бы быть оказана Правдой признания Проблем стоящих перед людьми, населяющими современную территрорию Российской Федерации. Приведение стандартов медицинского образования в соответствие со стандартами медицинского знания глобализующегося человечества-жизненная проблема государства- проблема жизни и смерти миллионов, живущих и идущих на смену поколений, людей. (Comment on this)
Friday, March 25th, 2011
5:29 am	Информационная сущность реальности. Бытие есть Движение, а Движение есть Существование Бытия Движение обладает характеристиками Скоростью и Направленностью, формирующих Пространство Существования Бытия. Различные направления движения и различные скорости составляет Формы Движения или Формы Существования Бытия в Пространстве. Взаимоотношения форм движения в пространстве представлены Взаимодействием. Взаимодействия различаются на: взаимодействия, в которых изменяются и в которых не изменяются формы движений, имеющих взаимоотношения в пространстве, а также на взаимодействия, составляющие Цепочку преобразования форм движения, которая имеет Циклический или Относительно* Линейный характер Циклическая цепочка превращений форм движения имеет Ритм превращений, задающий и определяющий Время. Время и Пространство, характеристики бытия движения, определяют устойчивые и переходные формы Движения, при том, что устойчивые формы, обладая Временем определяют Существование Природы и природных феноменов в Пространстве взаимоотношений форм движения. Природный феномен характеризуется Временем, отражающим Ритм циклических преобразований в Пространстве взаимоотношений форм движения, отределяющем его Существование или Бытие в отличии от Процессов "Линейных" преобразований форм движения, в которых участники взаимоотношений форм движения теряют характеристсику собственного Времени. Природные явления (феномены), сохраняющие Время своего бытия, как проявления ритма циклических превращений, составляющих его форм движения, представляют собой Свидетелей взаимодействия форм движения- обстоятельства Существования Бытия Участников Взаимоотношений- тех форм движения, в которых формы движения теряют свое время или теряют гармонию с Ритмами природных явлений состовляющих Обстоятельства Бытия (Устойчивые формы движения сформированые ритмами циклических преобразований этих форм, определяющих время существования природного феномена). Процессы взаимодействия "Линейных" форм превращения взаимодействующие с формами движения, объединенными ритмами (Временем) циклических превращений форм движения, повторяясь по отношению к свиделелю составляют Событие Взаимодействия, в котором качествами внутренней структуры Свидетеля взаимодействия (гармонией циклических преобразований форм движения) фиксируется, воздействие на его Бытие. Способность реагировать своей внутренней структурой на воздействие формирует характеристику Свидетеля взаимодействия, обладающего Временем ритма циклических преобразований форм движения составляющих Суть природного феномена или его Функцию в определеных Обстоятельствах его существования. Эта способность Реагировать на воздейстие элементами внутренней структуры, сохраняя Ритм циклических преобразований форм движения, составляющий эту внутреннюю структуру природного феномена, сутью которого является его Внешнее реагирование составляет физическую природу Информации. Информация, отсюда, представляет собой характеристику Свидетеля взаимодействия форм движения, определяющих Пространство по отношению ко Времени, определенном Ритмом циклических процессов поддерживающих существование внутренней структуры Свидетеля или Наблюдателя Взаимодействия. Кодируя Воздействие, Информацию трансформациями внутренней структуры, свидетель взаимодействия формирует Память информации о воздействии в символах, присущих его внутренней структуре. Определенное состояние Памяти диктует внешнее реагирование природного феномена - отправление его Функции или Сути, в случае сохранения Ритмов преобразования форм движения, определяющих его существование. По отношению к Памяти, отражающей Время, внутренняя структура определяет Причину и Следствия из Информации о воздействии на существо Свидетеля, а достижение внутренней структуры состояния функционального реагирования, выражающего особенности Памяти, в том числе, определяет Взаимоотношения Свидетеля с обстоятельствами своего существования, в которых аспект взаимодействия с другими свидетелями взаимодействий составляет устойчивый Контакт. Особенности Ритмов определяющих определяющих существование устойчивых форм движения через ритмы функционирования Контактов между собой формируют Информационные системы, объединенные единой Гармонией Времени. Информационные системы составленные из свидетелей взаимодействия в сети их Контактов представляют собой формы Коммуникации или формы систем Обмена Информацией. Причем причинно-следственные отношения требуют присутствия Иерархии свидетелей, в которой Обмен информацией в горизонтальных сетях контактов, имел бы представительство в вертикальной структуре, способной к определению характеристик информационного обмена по отношению ко Времени свидетеля более высокого уровня реагирования. Если в горизонтальных сетях коммуникации осуществляется передача информации от одного свидетеля другому, то присуствием вертикальной структуры обмена информации определяется Источник и Приемник Информации. Эти характрестики возникают при Оценке-Обработке информации свидетелем более высокого уровня состояния горизонтальной коммуникации нижележащего в иерархии уровня информационного взаимодействия. Иерархия Обработки информации сформировалась в эволюции природы, которая касается трансформации внутренней структуры Свидетелей Взаимодействия, которые определяются как События, фиксируясь в Памяти, трансформациями внутренней структуры в зависимости от Времени, составляющем гармонию циклических процессов преобразования форм движения Иерархия Обработки информации представлена в человеческом индивидуальном и коллективном разуме Уровнями реагирования, отражающими особенности внутренней структуры человеческого существа. Эти уровни: 1 Физический 2 Биологический 3 Психологический в совокупности определяют особенности человеческого поведения в индивидуальной и групповой адаптации в процессах горизонтальной и вертикальной эволюции природы. Причем, психологический уровень реагирования отражающий биологические особенности человеческого организма, формирует свою иерархию по мере биологического созревания человеческого сознания (специализированной системы обработки информации человеческого организма) в условиях, сначала внутривидовой, а затем и социальной коммуникации людей, представляющей собой обмен информацией Эмоциональными Образами Поведения, биологическая основа которых представлена функционированием синаптических сетей нейрональной коммуникации различных функциональных участков человеческого головного мозга в единицу Времени, отражающей гармонию циклических процессов жизнеобеспечения человеческого существа не только в рамках его биологического индивидуального существовнаия, но и в рамках сети Контактов социальной коммуникации, сформированной конвенциональными понятиями коллективного человеческого разума и в первую очередь Моралью, составляющую физио-био-психологическую основу существовнаия человеческого Социума. Отсюда, социальноая коммуникация представлена обменом информацией образами поведения в структуре Эмоционального реагирования. А именно структурой уровней: Основных; Культуральных и Когнитивных Эмоций. При этом Когнитивный уровень реагирования -Разум определяет как индивидуальное , так и групповое Познание -особенность и эффективность Адаптации человеческого существа в эволюции биосферы планеты Земля. Человеческий Разум, формируя Информационные системы в иерархии природных явлений - свидетелей взаимодействия, присущих человеческому организму, выстраивает Реальность Мироздания, отражающую Модель Знания, сформированную в познании самого себя и окружающей человека Среды, проявляющейся информационным воздействием на человеческое существо в процессах как внутривидовой, так и социальной коммуникации сменяющихся поколений людей, использующих ноосферу планеты земля в качестве неограниченного ресурса коллективной памяти людей. (Comment on this)
Sunday, March 20th, 2011
8:41 am	Аида 19.03.11 Covent Garden Исключительно и неожиданно повезло-на стоимость одного билета купил  впечатления от различных, несвязанных между собой, произведений современного искусства.  Надеюсь Музыка Верди к опере Аида не подлежит комментариям при том, что высочайший профессионализм музыкантов Оркестра The Royal Opera House  и дерижера Fabio Luisi  с успехом пытался аранжировать гениальной музыкой  Бизарные Фантазии режисера David Mcvicar, хореографа Fin Walker, художника Moritz Junge и режисера боевых единоборств David Greeves. Если музыкальную аранжировку всего перечисленного можно признать более или менее успешной, то совершенно гениальное исполнение вокальньных партий оперными певцами: Виталий Ковалев-Рамфис Роберто Аланья- Радамес Ольга Бородина- Амнерис Людмила Монастырская-Аида Карлос Альмагер- Амонасро выглядело как необязательное приложение к представлению и требовалось усилие для того, чтобы сосредоточится на вокале и его гениальном  звучании в страстном и мощном теноре Аланьи, бархатном и женственно -зрелом сопрано Монастырской и страстном меце Бородиной. Самодостаточность вязи вокального исполнения вырывала Оперу из контекста Перфоманса современного искусства, с его авангардной топлесс хореографией, гомосексуальными мотивами, все более модными в публичных представлениях, костюмного дизайна, брутальных сцен человеческих жервоприношений, отражающего фантазии художника, хореографа и ничем не связанного с сюжетом этого конкретного творения Джузеппе Верди. А между тем невероятная особенность голоса Монастырской, творящая физическое существо музыкальной материи гармонии Музыки увлекала душу соблазном стать частью этого Существа, насладится своим сродством  с Гармонией природы музыки Оперы. Эклектика Навороченности отражала стремление различных талантливых людей к самовыражению и не имела задачи создать целостное произведение Оперного Искусства-сочетания Вокала, Музыки, Хореографии, Сценографии и Живописи в Гармонии Звука. Баланс не состоялся. При гениальности Певцов и Музыкантов талантливые экзерцисы Художника и Хореографа, разорвали ткань гармонии произведения Верди. Ну, а упоминание о меценатстве в поддержку русских артистов Алфии и Тимура Куанишевых (Alfia and Timur Kuanishev) добавило ту самую ложку дегтя в бочку меда Искусства. Что это "Поддержка Русских Артистов" в едином произведении итальянца Верди, британского окрестра и Гениального тенора Аланьи? Какими мозгами надо обладать, чтобы согласится на публикацию своих имен  в череде имен Гениев в Опере Верди  "Аида"? Этим людям, одуревшим от немеренного бабла, невдомек, что русские артисты не нуждаются ни в какой поддержке сомнительных личностей  с бабками от нефти -они самодостаточны и гениальны и лишь благосклонность этих Гениев, качества их личностей, определяют  цену поведения простых смертных.  Не Ройал Опера должна благодарить ничтожества Куанишевых, а Куанишевы должны благодарить Ройал Оперу, снизошедшую до принятия даров этих ничтожеств. М-да. Компот впечатлений за приемлемую цену. (9 Comments |Comment on this)
Friday, March 18th, 2011
6:18 am	Свободный Обмен- Свободный Рынок [quote=dimitri,Mar 17 2011, 12:08 PM]совершенно верно... но надо обратить внимание на одно очень важное обстоятельство, о котором вроде бы всем известно и оно вроде всем понятно, но при близком рассмотрении оказывается, что большинству понятно не совсем или даже вовсе не понятно! это обстоятельство касается рассредоточенности знаний среди членов общества таким образом, что каждый человек обладает лишь ничтожно малой долей этих знаний, при том, что использует их (знания, которыми лично не обладает) в огромном количестве, или даже он использует гораздо больше чужих знаний, чем своих! (это открытие тоже принадлежит либералам...) знания в данном случае понимается в широком смысле, в том, в каком его понимают либералы. например, знание, когда в селе степанчиково начинать сев и что сеять... или когда и чем кормить корову машку... [right][snapback]25404[/snapback][/right] [/quote] Это так. Следуя этой логике мы обязаны определится в структуре Социальной человеческой активности, которую можно назвать и Свободным Обменом. Вы называете этот обмен "Универсальным Инструментом"- мне же он представляется единственно возможной "Средой Человеческого Бытия" в понимании физической активности человеческого существа. Такая фомулировка возникла у меня на основании того, что я не вижу иных способов (инструментов) человеческого бытия, нежели вот этого самого Свободного Обмена продуктами деятельности целенаправленность которой отвечает принципу Разделения Труда и человеческой активности. В основе Человеческого Бытия, его физической активности, лежат Характеристики физио-биологической природы, определяющие психические особенности человеческих индивидуумов в рамках биологического вида человеческого существа. Другими словами, основанием для физической активности, социальный аспект которой представлен Свободным Обменом в Среде, представленной Разделением Труда, в которой Человеческий индивидуум действует в рамках Роли, как функциональная единица определенного Сценария Поведения, сформированного Моралью Социума, как системы общественной приемлемости индивидуального поведения в социальной среде представленной Информационными Технологиями социальной коммуникации, является физио-био-психологическая природа человеческой формы существования бытия, сформированная в процессах вертикальной и горизонтальной эволюции природы в отве на изменения окружающей среды . При этом надо понимать, что многообразие существующих в наше время форм биологической сферы составляет 0,03% от всех форм биологической жизни, известных науке, когда -либо населяющих Землю. Это говорит о том, что 99,97% биосферы Земли  Вымерло в ответ на изменения условий условий, определяющих юиологическую жизнь в физической природе мироздания. Информационные Технологии представителей биосферы нашей планеты отражают способность реагировать на Информационное воздействие окружающей среды и формулировать формой этого реагирования Смысл, определеннного воздействия. Так Образ воздействия кодированный Смыслом реагирования  представляет собой Информационный повод в межвидовой, физической,биологической и психологической  коммуникации, аспектом которой является внутривидовая коммуникация и психологическая коммуникация человеческого существа, в том числе.  Информационные технологии, присущие человеческому существу используют для передачи Смыслов своего реагирования системы Сиволов, кодирующих смыслы в Паттернах человеческой активности, конвенциональные формы которых предстваляют собой Информационные технологии КУльтурального реагирования, формирующего информационные пространства колективных разумов человеческих социумов через достижение эмоционального сродства Смыслов и кодирующих их символов . Речь, письменность, книгопечатание, радио-телевидение, интернет и его дериваты представляют физическое пространство, в котором происходит Обмен Смыслов, формулируемых блоками физической активности, реализуемых в моделированиии Дискретных Эмоциональных Образов Поведения - систем различных Символов (вербальных и невербальных), эмоциональная составляющая которых определяет их Смысл. А теперь давайте зададимся вопросом- "О чем, собстенно мы говорим?" "К чему все это имеет непосредственное отношение и проявлением чего все это является?"   Мне представляется, что мы говорим о Человеческом Познании, Накомлении человеческого Знания о себе самом иоб окружающей человека Среде, которую он опеделяет в рамках характеристик своей физио-био-психологической природы. Стало быть природа человека выделяет из Сингулярности воздействия на себя тот спектр, который инициирует её реагирование. Но реагирование может быть деструктивным, разрущающим саму суть человеческого существа как природного явления, а может быть конструктивным, трансформиующим внутреннюю структуру человечской сути определяя её адаптацию в процессах эволюции природы. Если взять за основу очевидный факт увеличесния биолгической массы человеческого существа на поверхности планеты Земля, то становится очевидным и тот факт что объективные процессы адаптации  и его глобализации отражают исключительную эффективность его адаптационных механизмов, определяющих эволюцию трансформации внутренней структуры человеческого существа. Даже при поверхностном взгляде на природный феномен Человеческого Существа мы можем с предельно возможной определенностью утвержать, что успешная и эффективная адаптация человеческого существа связана с эволюционным прогрессом Когнитивной функции человеческого сознания, представленного совокупной активностью системы интегрирующей условия существования различных систем и органов человеческого организма в единое целое и способной трансформировать внутреннюю структуру в ответ на внешнее воздействие, сохраняя основные характеристики присущие природному феномены-Человеческое существо. Когнитивная функция человеческого сознания, формирующаяся в период созревания сознания в условиях Свободного Обмена в социальной Среде становиться физической средой Человеческого Разума, вырабатывающего конвенциональные понятия, как основу коллективной деятельности людей в векторе индивидуальной и групповой адаптации к изменениям окружающей среды в условиях эволюции природы. Физической средой?! Конечно, физической, на том основаниии, что человеческое знание формируется в коммуникации сетей синаптических контактов человеческой нервной системы, природа которых явно представлена биологическими, химическими и физическими процессами, понимание которых сформулировано конвенциональными понятиями в социальной коммуникации людей- Свободном Обмене. Теперь надо, мне кажется, обозначить пределы, границы и суть этой среды- она есть Информационная характеристика природы, одна из характеристик Движения, определяющего Бытие человека и мироздания. Выделение самого себя из мироздания позволяет разделять Информацию о воздействии на человеческое сознание из внутреннего и внешнего информационного Input. Обрабатывая Коды Информационного воздействия человеческое сознание формирует Образы самого себя и окружающей среды, придавая им смысл возможного реагирования на формы определяемого воздействия (Паттерны поведения).  Эмоционально аранжированные паттерны поведения- Смыслы, участвуя в свободном Информационном Обмене- внутривидовой и социальной коммуникации челоеческого существа составляют Информационное пространтсво  Бытия, расширяющееся по мере его жизнедеятельности и накапливающееся в виде артефактов, формируя Нооосферу планеты Земля. Резюмируя можно сказать, что Свободный Обмен предсталет собой физическую Среду социального бытия человеческого существа в рамках Информационного пространста, сформированного достижением конвенциональности понятий и образов индивидуальных сознаний в социальной коммуникации людей, формирующей как индивидуальный, так и коллективный разум социума - определяющего инструмента Адаптации человеческого существа к изменениям окружающей среды в его физической реализации и отражающую физио-биологическую природу человеческого сущеста-природного феномена, продукта горизонтальных и вертикальных тенденций эволюции природы. Отсюда, казалось бы, парадокс использования индивидуумом  продукта, не принадлежащего ему знания, есть, на самом деле, проявление функционального сродства человеческих индивидуумов-функциональных элементов, состаляющих социум, объединенных Обменом Информации (Социальной коммуникации), подчиненной  индивидуальной и групповой адаптивной функции в вертикальной Эволюции природы. (Comment on this)
Wednesday, March 16th, 2011
6:23 am	Мультикультурализм и Государство В наше время надо четко представлять себе то, что объективные процессы глобализации человечества не модерируются волевыми решениями, а диктуются глобализацией прогресса информационных технологий. В этой связи  все более актуальным становиться понимание природы Человеческой культуры и особенности взаимоотношения форм проявляеия этой культуры. Прежде всего является очевидным и научно подтвержденнным тот факт, что культура человеческого социума есть продукт особенностей коммуникации человеческого существа-природного явления занимающего свою эволюционную нишу в биосфере планеты Земля. Коммуникация человеческого существа между собой и с окружающим миром является проявлением его физио-био-психологической природы, способной к дальнейшей трансформации в горизонтальных и вертикальных тенденциях эволюции мироздания. При этом надо понимать, что и сами эти тенденции представляют собой элемент человеческого Знания-продукта Когнитивной функции человеческого существа. Человеческий организм, сформированный в вертикальной эволюции видов животного мира в процессах естетственного отбора и в горизонтальной эволюции как части экосистемы своего физического и биологического бытия представлен двумя видами биологически различных животных- организмами Мужчины и Женщины, которые объединены в единое человеческое существо своей способностью к репродукции себе подобных. Одним из ключевых игроков в формирвании человеческих обществ является Окситоцин-гормон вырабатывающийся в Гипофизе, железе внутренней секреции в головном мозге человека http://www.newscientist.com/article/mg19826561.900-cuddle-chemical-could-treat-mental-illness.html . Можно нисколько не сомневаться в том, что человеческая общественная жизнь, через человеческую активность в социальной коммуникации регулируется сложными системами биологической регуляции, в познании которых человеческий разум находится в самом начале. Репродукция человеческого существа подчинена биологическим законам трансформации и реализации кодов генетической информации всеобщих для любых проявлений биологической жизни на планете Земля. Биологический обмен генетической информации человеческого существа, предположительно, представлен совокупностью трансформации цепочек ДНК  в митозе, когда в  процессе хромосомной рекомбинации в женском  организме хромосомы обмениваются участками цепочек ДНК, линия разрыва (Recombination hotspots) проходит между функционально полноценными генами, а в мужском организме через гены, создавая уникальную возможность при воспроиводсте человеческого существа трансформировать генетическую память даже не уровне обмена информацией, заложенной в структуре отдельного гена (12 February 2011  | Newscientist, pp33-35).  Такая биологическая пластичность коммуникации генетической информации определела особенность адаптации человеческого существа как представителя животного мира, размножающегося половым способом. Особенности мужского и женского организма в репродукции человеческого существа проявляются особенностями внутривидовой коммуникации, несущей не только объем информации о зрелости репродуктивных системы половых партнеров (дарвиновская гипотеза Протоязыка), но и через Эмпатию, как функцию зеркальных нейронов коры головного мозга, создающей предпосылки для обмена информацией, представляющей весь спектр Эмоционального реагирования человеческого существа (Майкл Арбиб-гипотеза эволюции вербальной коммуникации, как развития функции зеркальных нейронов в коре F5 человекообразных обезьян в эволюции функции моторики человеческой речи функциональной зоны Брока человеческого головного мозга). Взаимоотношения между функцией зеркальных нейронов коры человеческого головного мозга и продукцией Окситоцина, его влияния на обмен нейротрансмиттеров допамина и серотонина, определяющих качество эмоционального реагирования человеческого существа еще необходимо уточнять, но уже вполне определенно можно очертить минимально возможный круг биологических участников психологического регулирования социального поведения людей. Понимая социальную активность человеческого существа проявлением его физио-биологической природы,нельзя не соласится с тем, что формирование зрелого психологического реагирования на информационные вызовы природы связано с процессами созревания человеческого сознания в условиях социальной коммуникации человеческого существа в период от рождения до достижения половой зрелсти, пзволяющей человеческому существу осущестлять свою функцию биологической предназначенности- функцию Репродукции. На этом основании мы имеем все возможности определить период жизни до достижения половой зрелости  в условиях социальной коммуникации периодом формирования особенностей культурального реагирования человеческого существа в информационном пространстве общественной приемлемости индивидуальной активности, представленного комплексом конвенциональных моделей коллективного человеческого знания фиксированного в коллективной памяти определенного социума в сетях присущих ему информационных технологий. Другими словами, Культура социума представлена физическим пространством информационных технологий социальной коммуникации, наполненных Моделями Конвенциональных Смыслов, сформированных сменяющимися поколениями социума, фиксированных на физических носителях памяти в окружающей этот социум физической среде и регулирующих  поведение человеческого индивидуума конвенциональными сценариями общественной приемлемости ролей, регламентирующих индивидуальную человеческую социальную активность. Отсюда становиться ясным, что Культура есть неотъемлемая часть формирующая и определяющая коллективную активность социума не только в  рамках изолированного реагирования на вызовы природы, но и определяющая принципы Межкультурных взаимоотношений человеческих социумов,составляющих Человечество. Технологический прогресс человеческих цивилизаций определил возрастание скоростей физического перемещения биологической формы человеческого существа. Физическое перемещание биологических форм, представляющих различные культуральные системы, формирует мультикультурное  общество, трансформация которого  с выработкой приемлемых конвенциональных принципов общежития, связана со сменой поколений носителей морали включеных в общество культур. Технологический прогресс последних 200 лет человеческой истории не только ускорил возможности физического перемещения человеческого существа в пространстве, но и с освоением книгопечатания, ради-телевидения и интернетасоздал предпосылки для качественно иной формы межкультурального обмена, в которой возникла необходимость Культурального реагирования не только на уровне адаптации человеческих социумов, но и на уровне культурального реагирования человеческих индивидуумов, включенных в функциональную систему Морали-систему культурального саморегулирования социума. Такое обстоятельство многократно обострила межкультуральные противоречия, которые ранее имели возможность к разрешению в трансформации морали в смене поколений, не осознаваемых во времени индивидуальной жизни и которые потеряли эту возможность из-за скорости обмена в информационных технологиях социальной коммуникации людей, формирующей вызовы во временных пределах жизненного цикла человеческого существа. Информационные вызовы культуральному реагированию человеческих индивидуумов, представителей различных культур, проживающих на одном физическом пространстве ультимативно формируют стимул физической активности социума, объединенного единой моралью.  Культуральный конфликт, сам по себе, поэтому, в наше время не имеет шанса к эволюционному разрешению и ведет к силовому противостоянию с неизбежной элиминацией оппонента. Государство, как система институтов саморегуляции общества, формируется  через образование конвенциональных площадок социальной коммуникации на которых, на основании Морали социума, социально значимая информация подвергается обработке в дискуссии людей и вырабатывается конвенциональный образ коллективной деятельности социума в ответ на информационные вызовы природы, определяющий формы коллективной активности человеческих обществ объединенных единой культурой, отражающей  мораль общества. Государство, фиксированное к  морали определенного социума, неизбежно становится проводником этой морали, которая в наши дни может проявляться лишь через насилие и подавление инородных культур. Ксенофобия неизбежный атрибут государства фиксированного к морали и культуре доминирующего социума. Современный кризис Мультикультурализма с связан с неспособностью государств подняться над проблемами межкультуральной социальной коммуникации. Теперь, обозначив границы неразрешимой социальной проблемы кризиса мультикультурализма,постараемся найти основания для преодаления этой проблемы через иную систему координат. Признавая Культуру, как комплекс коллективного знания определенного социума, отражающуй особенности Морали, консолидирующей общество в единое целое, нельзя не заметить, что при всем многообразии культур все они, по большому счету, сформированы на единстве эиоционального сродства образов представленных вербальными и невербальными символами общения между людьми- Символами социальной коммуникации, Смыслами, которые придает человеческий разум особенностям воздействия природы особенностями реагирования человеческого существа. Если формирование культурального уровня реагирования в основном завершается с наступление половой зрелости, и проявляется в социальной роли индивидуума в социальном сценарии общественной морали, то способность реагирования не ежедневные информационные стимулы формируют  Когнитивный уровень реагирования человеческого существа, который хотя и опирается на культурально сфомированные образы человечского сознания, тем не менее, обладает особенной пластичностью к информационным вызовам широчайшего спектра воздействия, несущим информацию для ежедневного и рутинном выбора поведения, Когнитивного уровня реагирования. Являясь составлной частью социальной коммуникации культуральное и когнитивное реагирование формирует все многообразие общественной жизни людей и если культуральное притивостояние неизбежно ведет к физической элиминации оппонента, то когнитивное реагирование отражает необходимость индивидуальной и групповой социальной адаптации человеческого существа. Социальная коммуникация на когнитивном уровне эмоционального рагирования приводит к поиску Конценсуса для Общежиния членов социумов, сформированых на различных культуральных принципах. Этот Конценсус  наполняется Конвенциональными образами мультикультурального общества, которые и трансформирут его мораль, создавая предпосылки для взаимовлияния и взаимной адаптации к общим условиям существования-формирования нового человеческого социума, включающего в себя позитивные  и непротиворечивые характеристики составляющих культур. В условиях Глобализации этот процесс захватывает человечестие социумы вне зависимости территорий проживания представителей различных культур и постепенно формирует единое информационное пространство глобализаванного человеческого Знания. Если мораль и культуральное реагирование основаны на конвенциональном признании системы Догм, консолидирующих Общество, то Когнитивное реагирование отражает необходимость Доказательности Инновационной Идеи, представляющей актуальное социальное значение для  коммуникации людей в сетях информационных технологий. Идеальным примером когнитивного реагирования в социальной коммуникации представляет собой научное познание особенностей своего бытий и мироздания человеческим существом. Накапивающееся научное знание создает предпосылки для технологического прогресса, который, в свою очередь  инициирует прогресс научного знания. В этом случае мы определяем существо самоорганизующейся и саморазвивающейся системы Познания на основе биологически детерминированной когнитивной функции человеческого созннаия. Современный уровень развития науки позволяет предположить осознание необходимости трансформации функции государства в условиях мультикультурального спектра человеческого социума, прогресс цивилизации которого отражает когнитивные тенденции человеческого существа- Научное познание, прогресс технологии и дальнейший прогресс эффективности адаптации человеческого существа и процессах эволюции природы. В этой связи, Государство обязано учесть универсальность задач адаптации для любого человеческого социума, с любой формой культуры и через осознания приориета эффективности всеобщей адаптации человеческого существа к изменениям окружающей среды формировать политику подавления антагонистических проявлений культурального противостояния и поощрения культуральных проявлений, характеризующих особенности методологий познания, заложенных в этих культурах. Через прогресс науки и технологий современные человеческие социумы имеют шанс преодалеть безнадежность культурального противостояния  и мобилизовать когнитивные способности глобализующихся социумов для решения актуальных задач адаптации человеческого существа к изменениям окружающей среды. (Comment on this)
4:49 am	iPad Посмотрел презентации iPad-2 . Человечество прошло точку бифукрации- с этого момента Джобс не оставил ни малейшего шанса  на выживание идиотам. Я счастлив и радостен. (2 Comments |Comment on this)